56-летнюю аристократку из Тулузы — Анжелу Лабарт, у которой от сожительства с дьяволом родилось чудовище с волчьей головой и хвостом дракона. Каждую ночь Анжела крала маленьких детей, которыми она кормила свое чудовище. Все эти факты с большой достоверностью… были установлены инквизитором Гуго Леонилом, который сжег преступницу на большом аутодафе в 1276 году».
Вершиной глумления над христианской верой, разврата и преступлений (включая людоедство) был шабаш. Он происходил ночью в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, на холме, в пустынной равнине, на покинутом кладбище, вокруг виселицы, развалин замка или монастыря. Иногда ведьмы и колдуны попадали туда в мгновенье ока, перенесенные дьявольской силой, иногда отправлялись на помеле или кочерге, козле или драконе, посланном Сатаной. Чтобы обрести способность летать, ведьмы натирались специальной мазью, приготовленной из печени детей, умерших некрещеными, сообщает Лозинский. Современный английский исследователь У. Б. Кроу добавляет в нее наркотики, сажу и кровь козла или летучей мыши, либо жир убитого некрещеного младенца. Дореволюционный знаток русской культуры М. Забелин пишет, что мазь составляется из более невинных компонентов: аконита или борца, красавица, белены, черемицы, дурмана, ведьминой травы и других растений. Увы, ни один из авторов не дает точного рецепта. Мы тоже его не знаем. Зато этот секрет был известен Тилю Уленшпигелю и его подружке Нелли в романе Ш. де Костера, Маргарите у Булгакова.
Королем сатанинского бала был сам Дьявол в образе черного козла с крыльями летучей мыши. Иногда его называли мессир Леонард. Между рогами мессира полыхало синее пламя, сияние его принимало форму буквы еврейского алфавита — шин.
Прежде чем быть допущенными к трону своего господина, прибывающие на шабаш ведьмы и колдуны подвергались проверке. На их теле обязательно должно было иметься нечувствительное место, до которого когда-то дотронулся Дьявол, и называвшееся печатью сатаны.
После этого начиналось поклонение Князю Тьмы, заключавшееся в том, что все присутствовавшие целовали его в зад, а он в знак расположения раздавал свои подданным порошки и жидкости, служившие для приготовления ядов и любовных напитков.
Затем одна молодая красивая колдунья объявлялась Царицей шабаша. Обнаженная ложилась она на алтарь и Дьявол на глазах у всех лишал ее невинности. Теперь наступало время черной мессы. Все делалось наоборот, чем в христианской службе. Собравшаяся нечисть низко кланялась мессиру Леонарду, повернувшись к нему спиной. Колдуны и колдуньи отрекались от бога, богородицы и всех святых, проклинали их и посвящали себя владыке ада. Сатана издевался над Христом, церковными обрядами и обычаями, заставляя своих прислужников топтать распятие.
Царица шабаша, еще окровавленная после соития с Дьяволом, вновь ложилась на алтарь и ее живот служил престолом для кощунственного обряда. Святое причастие, кусочки которого приносили с собой ведьмы, клались на живот и лобок девушки. После чего колдун или сам Дьявол, исполняющий роль священника, брал эти куски, смачивал в крови влагалища и раздавал присутствующим.
Окончание службы было знаком для начала танцев, пиршества, оргии. Размахивая факелами, повернувшись друг к другу спиной, участники шабаша бешено скакали в дикой пляске. Ровно в полночь они падали ниц и начинали пожирать заготовленные лакомства: лягушек, жаб, змей, жареных младенцев. Пиршество вновь могло сменяться танцами или оргией.
Посреди ночи наступало время черной обедни. Облаченный в черную ризу Дьявол злобно издевался над христианскими обрядами, предлагая для поклонения огромную красную морковку, символизировавшую половой член.
Все оставшееся до крика первых петухов время танцы, обжорство, секс, карикатурные службы сменяли друг друга. Заря клала конец святотатственному празднеству, разгоняя ведьм, словно стаю птиц. Они летели домой, бросая по пути остатки своих ядов и мазей прямо на поля, губя посевы. Если же путь их был далек, дьявольские отродья оборачивались домашними животными и возвращались домой пешком, не обращая на себя ничье внимание.
Черная месса часто совершалась отдельно от шабаша. Служил ее всегда отказавшийся от христианской веры священник. Для нее, как уже говорилось, нужно святое причастие, над которым участники мессы издевались. Алтарем служил живот голой женщины. Между ее грудей или ног ставилась чаша с вином. Считалось, что для большего успеха — дабы получить помощь Дьявола — требуется принести в жертву новорожденного младенца. Кровь его сливалась в чашу, из которой пили богохульник- священник и женщина-алтарь. После чего следовало их ритуальное совокупление.
Тухолка приводит следующий пример. Во времена Людовика XIV во Франции лишенный сана священник Гибург часто приглашался для сужения черной мессы. С этой целью к нему обращалась и фаворитка короля мадам де Монтеспан. Редкая гравюра того времени изображает ее лежащей на столе, перед нею стоит Гибург и, держа на руках младенца, вонзает в него нож. Кровь стекает на тело Монтеспан.
Интересно заметить, что традициям средневековых колдунов и ведьм продолжают следовать современные сатанисты. Они служат черные мессы в храме, где висит перевернутое распятие где вместо белых свечей горят черные, еде на покрытом черным сукном столе или в гробу лежит голая ведьма, где причащают мочой или менструальной кровью, и т. д. А. Лавей — глава Церкви Сатаны — написал даже сатанинскую библию и посвятил ее известной актрисе Мерилин Монро, обладавшей, по его мнению, природной способностью к сексуальной магии.
Но все, что творят легальные сатанисты, не идет ни в какое сравнение с ритуалами тайных сект. Бездна зла не имеет дна, и за тысячелетия своего существования человечество вычерпало из нее горы мерзости и зверства. Живую ведьму на алтаре можно заменить трупом и совершить с ним половой акт — и это уже будет называться некрофилией. Можно убить человека во имя Дьявола или чтобы накормить его кровью и энергией страха, которые отдаст жертва. Можно съесть убитого, считая, что и это тоже поможет достижению какой-то ужасной цели или будет угодно Аду. Можно просто истязать себя или других, служа таким образом Силам Тьмы, как делали это средневековые монахи, служа Христу.
Вот описание одного из обрядов садомазохистской секты. Ее философия проста: духи, помогающие осуществлению человеческих желаний, делают это не бескорыстно. За их помощь нужно платить полновесной монетой. Для этого не обязательно идти на убийства, но необходимо отдать энергию, а лучше еще и кровь. Издревле люди знали — демоны любят кровь человеческую.
Итак… Уединенный богатый дом в сельской местности. Окружающие его ограда и угодья скрывают происходящее от любопытных глаз. Закрыты ставни, задернуты портьеры. В зале после совершения обычных обрядов гасятся свечи, включается яркий свет, уносится алтарь и другие необходимые для колдовских ритуалов предметы. Ковер застилается пластиковой пленкой. Помощница верховной жрицы вносит чаши со спиртом и ватой. Мужчины вводят одного из своих товарищей. Все участники обряда обнажены. На жертву надевают наручники, прикрепленные к веревке, пропущенной через блок на потолке. Мужчины начинают медленно подтягивать товарища вверх. Когда он повисает в полуметре над полом, верховная жрица, на которой из одежды одни высокие ботфорты, с плетью в руке подходит к жертве.
Она начинает хлестать висящего, как на дыбе, товарища, постоянно спрашивая, хочет ли он этого, растет ли у него внутри блаженное чувство любви и экстаза, готов ли он отдать его ТОМУ, КТО ПРАВИТ МИРОМ. И получает утвердительные ответы на все свои вопросы.
Жрица начинает хлестать его яростнее — по ногам, спине, бедрам, груди, избегая бить по голове и половым органам. Мужчина кусает губы, дергается, стонет. Иногда он начинает просить пощады, но жрица не обращает внимания на его мольбы. Окружающие их члены секты заводят какой-то ритмический напев, пританцовывают в возбуждении, некоторые начинают резать бритвами кончики пальцев, колоть себя или соседей иглами, мужчины хлещут женщин кнутами по ягодицам и те сладострастно вскрикивают.
А основные события, разворачивающиеся в центре зала, идут своим чередом. Жертва начинает орать от боли. «Скажи, что ты ЕГО раб, собака, тварь, пресмыкающаяся у ЕГО ног», — требует верховная жрица. «Я ЕГО раб, собака, тварь. Я умру, когда ОН пожелает».
«Посмотри на меня, — требует жрица. — Ты счастлив?»
«О да, госпожа! Я счастлив, невыразимо счастлив! Ради нашей общей цели я готов отдать ЕМУ все!»
Жрица отдает плеть помощнице и берет из рук другой ритуальный нож с рунами, гравированными на лезвии или волшебными знаками и словами, вырезанными на рукояти. Она начинает водить острием по коже
