Неба, увидели дочерей Каина, расхаживавших перед ними и демонстрировавших сокровенные части тела, и их глаза были раскрашены сурьмой, как это делают шлюхи; совращенные, они выбрали себе жен из них'. Рабби Иешуа бен Корха, формалиста, приводила в недоумение одна подробность: 'Возможно ли, чтобы ангелы, которые были пылающим пламенем, соединились со своими избранницами и не сожгли их?' Он решил, что, 'когда ангелы упали с Неба, видом и силой своей они стали похожи на смертных, и их огонь стал кожей'. 4). Имена Хива и Хийя, данные великанам, рожденным смертными женщинами от Шемхазая и Азаэля, были обычными возгласами рабочих команд, которым приходилось выполнять работу, требующую совместных усилий. В одном отрывке в Талмуде вавилонские моряки кричат, когда выволакивают груженое судно на берег: 'Hilni, hiya, hola, w'hilok holya!' Жадность гигантов до мясной пищи напоминает об обычае иудейских кочевников, поклонявшихся Элу, а не селянок, Дочерей Земли; кстати, эта неувязка заставляет предположить, что миф появился в ессейской коммуне, где питание было строго ограничено, как, например, у Даниила и его трех святых спутников, овощами и водой для питья (Даниил I, 12).
5). Имена некоторых падших ангелов сохранились лишь в неточном греческом заимствовании из древнееврейских и арамейских источников, что, естественно, затрудняет определение их значений. Однако 'Азаэль', наверняка, тождествен 'Азазелу' ('Бог становится сильнее'). 'Дудаэл' иногда переводится как 'Божий чан', но, скорее всего, это фантастическая модификация Beth Hadudo (M. YomaVl, 8) — нынешнего Харадана, который находится в трех милях на юго-восток от Иерусалима, иудейская скала в пустыне, с которой сбрасывают 'козла отпущения для Азазела', приносимого в жертву каждый год в День Искупления (Левит XVI, 8-10). Люди верили, что этот козел уносит с собой грехи Израиля и бросает их подстрекателю, падшему ангелу Азазелу, который лежит, заваленный камнями у подножия скалы. Эта жертва не считается приносимой демонам, подобно тем, о которых говорится в Книге Левит XVII, 7.
6). Божия Гора, где жили праведники-сифиты — возле 'Пещеры Сокровищ', то есть возле Райских Ворот, скорее всего, священная Гора Сафон, а не Хермон.
7). История Иштахар частично заимствована у греческого автора Арата (начало III в. до н. э.). Он рассказывает, как Справедливость, дочь Зари, правила человечеством в Золотом веке, а когда Серебряный и Бронзовый века принесли с собой жадность и кровопролитие, она воскликнула: 'Прощайте, злые люди!' — и поднялась на Небо, где превратилась в созвездие Девы. Вторая часть сюжета заимствована у Аполлодора, из его описания, как Орион пытался преследовать Плеяд, дочерей Атланта и Плейоны, которые убежали от него и стали звездами. 'Иштахар' — вавилонская богиня Иштар, которую иногда отождествляют с Девой. Согласно распространенным египетским верованиям, Орион, то есть созвездие, которым стал Шемхазай, часто отождествляется с душой Осириса.
8). Право на девственность дочерей бедняков, на которое претендовали некоторые 'сыны судей', очевидно, то же самое, что древнее и хорошо известное juspnmae noctis, которое как droit de cuissage было весьма распространено в средневековой феодальной Европе (см. 36. 4). Не исключено, что в те времена, когда Сыны Божий считались божествами, этот сюжет стал эхом обычая, существовавшего в восточном Средиземноморье: девушку лишали девственности соответствующей 'частью' статуи Приапа. Подобный обычай был у византийских служителей на ипподроме вплоть до воцарения Юстиниана, и на него намекают записи о средневековых английских ведьминских культах.
9). Многие детали сюжета о Генуне заимствованы из эфиопской 'Книги об Адаме' V в. н. э., но они есть и в мид-рашах. Хотя имя 'Генуи' как будто намекает на имя 'Кенан', который появляется в Книге Бытия V, 9 в качестве сына Еноса. На самом деле Генуи представляет собой сложный образ: изобретение музыкальных инструментов в Книге Бытия принадлежит Иувалу, а медных и железных крыльев — его брату Тувалкаину. Генуи, как сказано, жил в 'Земле Смоляных Ям', то есть на южном побережье Мертвого моря (Бытие XIV, 10), наверняка, потому что там стоял провинившийся Содом (см. 32. 6). 10). Потрясающая репутация Еноха ('Учитель') идет от апокалиптической и когда-то канонической Книги Еноха, составленной в I в. до н. э. Она представляла собой экстатическое переложение Бытия V, 22: 'И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусаила, триста лет'. Позднее иудейский миф делает из него ангела-книжника и советника, а также покровителя всех детей, которые изучают Тору. Метатрон — древнееврейское и неправильное переложение греческого metadromos, 'тот, который мстит', или meta ton thronon, 'ближайший к Божиему Престолу'.
11). Анакимы (рефаимы), возможно, микенские колонисты из греков, которые принадлежали к конфедерации 'Морских Людей', доставившей много неприятностей Египту в XIV в. до н. э. Греческие мифологи говорят о великане Анаксе ('царь'), сыне Неба и Матери-Земли, который правил в Анактории (Милет) в Малой Азии. Согласно Аполлодору, выкопанный скелет Астерия ('звездный'), потомка Анакса, был десяти локтей. Anakes (множественное число от Апах) встречается как эпитет, характеризующий греческих богов в целом. Комментаторы-талмудисты, что характерно, делают Анакимов ростом в три тысячи локтей.
12). Памятники мегалита, найденные иудеями в Ханаане, вдохновляли на создание легенд о великанах; вот и в Греции чудовищные людоеды Циклопы, которые, как считали сказители, понятия не имели об аппарелях и рычагах и вообще микенских инженерных приспособлениях, одной рукой поднимали огромные каменные блоки для стен Тира, Микен и других древних городов.
13). Ne?lim ('Падшие') имели множество других имен, например, Етгт ('Страхи'), Repha'im ('Ослабевшие'), Gibborim ('Герои-Великаны'), Zazumim ('Достигающие'), Anakim ('Длинношеий' или 'Носящие ожерелья'), Awwim ('Опустошители' или 'Змеи'). Один из Нефилим по имени Арба, говорят, построил город Хеврон, называвшийся 'Кириат-Арба' в его честь, и стал отцом Анака, три сына которого — Сесай, Ахиман и Фалмай — были потом вытеснены Халевом, товарищем Иисуса. Поскольку, однако, arba означает 'четыре' на древнееврейском языке, название Кириат-Арба могло иметь значение 'Город четырех', то есть происходить от четырех четвертей, мифологически соединенных с кланами Анакимов: с самим Анаком и его 'сыновьями' — Сесаем, Ахиманом и Фалмаем.
19 Рождение Ноя.
[а] Много прошло времени, прежде чем Каин умер от руки своего праправнука Ламеха. Этот Ламех был могучим охотником и, подобно другим мужчинам из рода Каина, имел двух жен. Состарившись и ослепнув, он все равно продолжал охотиться с помощью своего сына Тувалкаина. Едва Тувалкаин замечал зверя, он направлял на него руку Ламеха. Однажды он так сказал Ламеху: 'Я вижу голову над горой'. Ламех натянул тетиву, Тувалкаин направил стрелу, и она пронзила видневшуюся голову. Но когда Тувалкаин подошел поближе, чтобы забрать добычу, он вскричал: 'Отец, ты убил человека, у которого изо лба торчит рог!' И Ламех ответил ему: 'Увы мне, это был мой прапрадед Каин!' Опечалившись, он ударил в ладоши и, того не желая, убил своего сына Тувалкаина.
Весь день Ламех оплакивал убитых, из-за своей слепоты не в силах отыскать дорогу домой. Лишь вечером Ада и Цилла, жены Ламеха, отыскали его. Ламех крикнул: 'Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро!' После этих его слов Земля разверзлась и поглотила всех ближайших родичей Каина, кроме Еноха: Ирада, Мехнаеля и Мафусала со всеми их чадами и домочадцами.
[b] Ламех сказал своим женам: 'Ложитесь в постель и ждите меня!' Но Цилла ответила ему: 'Ты убил нашего предка Каина и моего сына Тувалкаина, по этому мы не ляжем с тобой'. Ламех сказал: 'Такова воля Божья. Семь поколений прожили после Каина. Покоритесь мне!' Но жены стояли на своем: 'Нет, потому что у всех детей от нашего союза одна судьба'. Ламех, Ада и Цилла отправились искать Адама, который еще был жив, и попросили рассудить их. Первой заговорила Цилла: 'Ламех убил твоего сына Каина и моего сына Тувалкаина'. Потом заговорил Ламех: 'Обе смерти случились по недосмотру, ведь я слепой'. Адам сказал Аде и Цилле: 'Вы должны подчиниться своему мужу!'
[c] Цилла родила Ламеху сына, который был уже обрезан — знак особой Божией милости. Ламех дал ему имя Ной, найдя в нем великое утешение. 1 Щеки у Ноя были белее снега и румянее розы; глаза сияли ярче утреннего солнца; волосы были длинными и кудрявыми; от лица исходил свет. Ламех заподозрил было, что Цилла изменила ему с кем-нибудь из Падших ангелов, но Цилла поклялась в верности мужу. Они пришли за советом к Еноху, который впоследствии был поднят на Небо, и он разрешил сомнения Ламеха
