Там же.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 125.
Там же. с 131.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 135
Там же. С 136-137
Там же. Стр. 197.
Там же. с 144-145
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 1, стр. 553.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Страница 216.
К.Г. Юнг. Коллективное бессознательное.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Страница 216.
Социолог и философ А.Ф. Лосев, живший в СССР в первой половине XX века в своей книге «диалектика мифа», пишет, что под словом «миф» надо понимать не сказку или вымысел, а самую что ни на есть существующую реальность (для мифического сознания), например, древние греки воспринимали мир, как наполненный богами и демонами, и в их сознании это есть самая настоящая реальность.
Williams. Adversus Judaeos Стр. 387.
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 10.
56 Иосиф Флавий. Против Апиона. Стр. 165.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Там же
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 16
Ancient Antisemitism.
Соломон Лурье. Антисемитизм в древности. Стр. 21.
В частности, традиция субботнего года упоминается у Тацита: «седьмой день предназначен у них для отдыха… теперь и каждый седьмой год они проводят в праздности». Тацит, Historae, V, 4, греческие и римские авторы о евреях и иудаизме, том 2, стр. 24.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 124
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 137-138
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Стр. 35
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр 21.
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Стр. 35
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Стр. 246.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 21.
Дж. Фрейзер. Золотая ветвь. Том 1. Стр. 48
Хотя Новый Завет и был написан на греческом языке, существуют гипотезы, что изначальный язык Евангелий – иврит или арамейский, с которого был произведён перевод на греческий – данный вывод можно произвести на основе порядка слов в Евангелие и использовании семитских идиом. – Более подробная информация в моей курсовой работе за 1 курс, «некоторые религиозные и политические аспекты возникновения христианства».
В Новом Завете «Сын Человеческий» – один из эпитетов Иисуса (например, от Марка 14: 21, от Матфея 13: 41, от Луки 9: 56).
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 19.
А. Ефремов. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма».
Дословно ????? («Адонай») переводится с иврита как «мои господа».
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 18.
З. Фрейд. Введение в психоаналих. Стр. 78.
Alan Dundes. The blood libel legend. Стр. 18.
Стр. 50
James Parkes. The Conflict of the Church and the Synagogue. Стр. 354.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 52
Там же.
James Parkes, Jew in the Medieval Community. Стр. 12.
А.Ф. Лосев. Диалектика мифа. Часть XI. «Миф есть чудо».
Миракль (французское miracle – «чудо») – относительно небольшая средневековая театральная постановка, в основе сюжета которой лежит божественное чудо. Мистерии, (греческое – тайны) – средневековые драматические представления, главным образом, из священной истории. Длилось значительно дольше миракля.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 54
Joshua Trachtenberg. Jewish Magic and Superstition. Стр. 74.
Williams, A. Lukyn. Adversus Judaeos. Стр. 132.
Более подробно о демонизации евреев сказано в моей курсовой работе за IV курс, «Инфернальный образ еврея в Западной Европе в Средние века»
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 57
Там же. Стр. 57
Византийский город на острове Кипр.
Joshua Starr. The Jews in Byzantine Empire.
С.М. Дубнов. История евреев в Европе, стр. 113-114
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 57
Там же. Стр. 60
Жёлтые нашивки в средневековой Европе были одним из символов еврейства.
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 61
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 66.
Там же.
Лев Поляков. История антисемитизма. Стр. 273
Джошуа Трахтенберг. Дьявол и евреи. Стр. 72
О. Белова. Евреи и нечистая сила.
Записанные на папирусе различные коптские и греческие тексты различного содержания, в частности, включающие заклинания.
Ancient antisemitism.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 1. Стр. 50.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 199.
Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Стр. 30
Antalogiae, II, 28 – Kroll. Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 168.
Antalogiae, II, 29 – Kroll. Греческие и римские авторы о евреях. Том 2. Стр. 169
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 2. Стр. 168..
Эта пара хорошо известна в астрологической традиции.
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 3. Стр. 158-160.
Мозес (Moses) – именование Моисея у римских авторов. Здесь и далее.
Иудейский маг, упоминаемый Апулеем.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 1. Стр. 193.
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 1. Стр. 358.
Не смотря на то, что Дамаский писал свои труды в VI веке нашей эры, после падения римской империи, Менахем Штерн, составитель книги «греческие и римские авторы о евреях и иудаизме» считает его принадлежавшим к «последнему периоду греко-римской античной культуры» – том 2. Стр. 325.
Греческие и римские авторы о евреях. Том 1. Стр. 327. `??????? ???? – «бог Гебреев» (евреев) – дословная транскрипция.
????? ??? ?? ??????????? – напоминаю, что греческие авторы зачастую путались в географии
