братство). Настоящие розенкрейцеры, говорил он, неустанно путешествуют по миру, не открывая своей принадлежности к Ордену. Общество ничего не знает об этих благородных людях, сыновьях Бога, потому что они сами не хотят этого.
Среди сторонников и защитников Ордена мы находим также некоего юриста Хейдона, родившегося в 1629 году. Этот человек описывал розенкрейцеров как истинных хранителей высших тайн, последователей Моисея и Ильи, озаренных ангельским светом. Хейдон считал греховным даже процесс питания обычных людей, так как посвященные, по его словам, могли насыщаться воздухом. Желающие удовлетворить свой аппетит могли легка вдыхать запах мясного блюда, поставленного на живот.
В Лондоне общество розенкрейцеров было создано группой ученых, некоторые из которых настоящие знаменитости: Элиас Эшмол, Уильям Лилли, доктор Томас Уортон, доктор Хьюитт и доктор Пирсонс. Они не окружали свою деятельность такой секретностью, как другие тайные общества, оставляя посвященным лишь условные знаки. Их ритуалы - придуманные, возможно, ими самими - представляли собой смесь масонских обрядов и алхимических символов. Их целью было улучшение человечества путем духовного усовершенствования.
На ковре в зале собраний их лотки были нарисованы столпы Гермеса - ключ ко всем наукам. Семь ступенек, символизирующие четыре стихии, а также соль, серу и ртуть (основные ингредиенты, которыми пользовались алхимики), вели к возвышению, на котором располагались символы мироздания, созданного Господом за шесть дней.
Миланского розенкрейцера Франсуа Борри преследовала инквизиция за его выступления против злоупотреблений папства; его приговорили к пожизненному заключению. Однако Франсуа Борри удалось все же оставить записки, в которых он описывал свои мечтания (или верования, если вам так больше нравится); кро- ме того, он создал увлекательный роман ‹Ключ от кабинета синьора Борри›, известный также под названием ‹Граф де Габалис› и опубликованный в 1670 году аббатом де Вилларом. Этот труд ясно доказывает, что розенкрейцеры не верили ни в колдовство, ни в черную магию, ни в демонов, ни в суккубов[55]. Человечество, как они считали, живет в окружении духов, которых можно поставить себе на службу. Розенкрейцер может подчинить их своей воле, заключив в кольцо, зеркало или камень и заставляя появляться всякий раз, когда он этого пожелает. Здесь прослеживается четкая аналогия с арабской кабалистической литературой, которая частично была представлена широкому читателю в упрощенном виде в ‹Тысяче и одной ночи›.
Время и пространство для этих духов не преграда - лишь смерть может остановить их. Более того, они могут достичь и бессмертия, если завоюют любовь человеческого существа. Описание этих духов, как ни странно, очень напоминает то, что современный человек называет радиоактивной субстанцией. Как считали розенкрейцеры, они созданы из чистых элементов материи и, как радиоактивные изотопы, живут в течение ограниченного времени - тысячи лет.
По меньшей мере некоторые из отделений Ордена розенкрейцеров пытались химическим путем добиться превращения неблагородных металлов в золото. Возможно, они ставили и магические опыты. В опубликованной в 1607 году книге ‹Монарха› знаменитый Парацельс [56] - ал химик, философ и маг - описывает Орден алхимиков, созданный в Германии неким графом Бернардом, который вступил в общество розенкрейцеров в Италии. Этот Орден якобы зародился в 14'Ю году, в него входило тогда пятнадцать человек, а известность приобрел одновременно с розенкрейцерами - в 1607 году. Другой документ, обнаруженный в 1870 году, описывает его деятельность более полно.
В книге ‹Якоб Бёме[57] и алхимики› доктор фон Харлесс утверждает, что Орден розенкрейцеров был создан в 1641 году в Германии. Он цитирует документ, называемый ‹Завещанием›, в котором описывается устав розенкрейцеров и содержатся рекомендации по алхимическим опытам; кроме того, этот документ советует братьям избегать контактов с римскими католиками, врагами протестантов.
Руководителя Ордена называли императором. Все члены Ордена были обязаны каждые десять лет менять квартиры: их жизнь должна была оставаться тайной для окружающих. Испытания, предшествующие посвящению, длились по меньшей мере семь лет. Встречаясь, члены братства обменивались условными фразами. ‹Аве Фратер›, - приветствовал брата первый, и тот отвечал: ‹Розэ Орэ›; тогда первый произносил: ‹Круциа›, и оба хором восклицали: ‹Бенедиктус Деус кви дедит нобис сигнум!› После чего они показывали друг другу копии печатей, которые всегда носили при себе.
Различные ответвления общества розенкрейцеров в свою очередь образовывали собственные ордена, которые появлялись всюду, где находились доверчивые и мистически настроенные люди. Некоторые из этих организаций были весьма могущественными, другие же группировались вокруг предводителя, который простонапросто зарабатывал на наивных простаках, мечтающих вступить в Орден.
‹Азиатские братья› - также одна из ветвей розенкрейцеров. Вобрав в себя людей многих национальностей (в частности, ‹турок, евреев, персов и армян›), этот орден Азии был создан около 1780 года. Здесь обучались методике управления духами с помощью семи арабских печатей, изготовлению золота, составлению чудодейственных лекарств. Официально ‹Азиатские братья› не относились к розенкрейцерам, но здесь сохранялись все черты исходного ордена. Посвящение включало в себя пять степеней, две из которых были испытательными, а три высшими. Братья первой ступени, чье количество не могло превышать десяти человек, - их называли ‹Ученые›, - четырнадцать месяцев ожидали перехода на следующую стадию. Каждые две недели они присутствовали на собраниях, одетые в костюм ‹Ученого›: черная круглая шляпа с черными же перьями, черная накидка, черный шарф с тремя пуговицами в виде розы, белые перчатки, шпаги с черным набалдашником и черный пояс с подвешенным к нему двойным треугольником. Символический треугольник был вышит также на левой стороне накидки.
После периода испытаний ‹Ученый› становился ‹Страждущим›. В течение семи месяцев - столько длился период нахождения на этой ступени - он обязан был заниматься практическими исследованиями. Число ‹Страждущих› также не должно было превышать десяти человек, они носили черные шляпы с черными и белыми перьями, черные накидки с белой подкладкой и белым воротником, на которых был вышит золотом символ двойного треугольника; на их черных шарфах были белая бахрома и три розетки, а на шпагах черно-белые набалдашники.
‹Рыцари и приобщенные европейские братья› носили белую, черную, желтую и красную одежду с красными крестами и зелеными розами.
Вот обряд церемонии посвящения в ранг ‹Страждущего›. Кандидата вводят в зал, стены которого окрашены черной краской, а пол и мебель обтянуты черной материей. Зал освещен огромным канделябром в форме человека в белом одеянии с золотым поясом и шестью позолоченными канделябрами поменьше с пятью ответвлениями. Кресло Мастера стоит под балдахином в черную клетку на возвышении, к которому ведут три ступени. ‹Драпировка за креслом приоткрывает святилище, отделенная балюстрадой с десятью колоннами. Здесь на пьедестале стоит изображение солнца в треугольнике, окруженном божественным огнем. На ковре под главным канделябром символически изображены три масонские степени; вокруг расставлены девять ламп, а десятая находится поодаль, у подножия трона. Там же, на маленьком столике, лежат блестящая шпага, на которой выгравировано число 56, зеленая трость с красными концами и Свод законов›.
Только посвященным высших степеней открывались сокровенные тайны Ордена. Правда, нам весьма сомнительно, что у розенкрейцеров были настоящие тайны. Обычно то, что мистические ордена называют тайнами, связано с экстатическим опытом, а розенкрейцеры, насколько нам известно, никогда и ни в какой форме не обучались этому опыту. Конечно, здесь присутствовала своя символика, но никто - даже отступники Ордена - никогда не упоминал о мистическом опыте. Возможно, это касается не всех розенкрейцеров, но это безусловно верно в отношении общества ‹Азиатских братьев›, которое справедливо называли ‹машинкой для выманивания денег› за использование лжемасонских степеней посвящения.
В 1781 году Великим Провинциальным Мастером четырех Объединенных масонских лож Гамбурга был некий фраксинус. Кроме того, втайне от своих собратьев он возглавлял также Орден розенкрейцеров, что приносило ему солидный доход. В конце концов его разоблачил человек по имени Цедринус, посчитавший, что сто пятьдесят монет, заплаченных за посвящение, - настоящий грабеж. Цедринус опубликовал свои разоблачения, но вскоре был с позором исключен из Ордена. Это всего лишь один пример из деятельности лжекультов, где кандидатов на посвящение заставляли годами мечтать о том великом дне, когда им откроются все тайны, но день этот, как правило, так никогда и не наступал.
