Вопрос о тождестве мышления и бытия в домарксистской философии

тождестве противоположностей вообще, о тождестве мышления и действительности в частности.

Вывод из всего рассмотренного следует один. В принципе «тождества мышления и бытия» (или, другими словами, в утвердительном ответе на вопрос, существует ли такое тождество) заключается прежде всего признание факта превращения, перехода действительности в мысль, реального в идеальное, предмета в понятие и обратно. А это как раз тот факт, который всегда специально исследовала и исследует философия как наука. Законы этого «отождествления» мышления с действительностью и есть логические законы, законы диалектической логики. Поэтому можно сказать, что принцип диалектического тождества мышления и бытия — своего рода пароль на право входа в научную философию, в пределы ее предмета. Тот, кто этого принципа не принимает, будет заниматься либо чистой «онтологией», либо чистой «логикой», либо попеременно и тем и другим, но никогда не найдет действительного входа в диалектику как логику и теорию познания, в марксистско-ленинскую философию. [54]

,

Примечания

1

Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в двух томах. Москва, 1953, т. II с. 351.

2

Цит. по кн.: Плеханов Г.В. Сочинения, т. XI. Москва — Петроград., 1923, с. 9.

3

Маркс К. Теории прибавочной стоимости, ч. III. Ленинград, 1936, с. 111‑112.

4

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Москва, 1955, т. I, с. 127.

5

Там же, с. 517.

6

Там же, с. 546.

7

Там же, с. 516.

8

Там же, с. 214.

9

Там же, с. 13. Примечание.

10

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с. 1.

11

Там же, с. 44.

12

Там же, с. 42.

13

Там же, с. 44.