у этих детей, сколько на формирование в их подсознании уже сейчас комплекса влечения к смерти. На адаптацию к смерти и стремление к быстрейшему ее достижению.
Цель подобных упражнений – в глубинном подрыве детской психики, позволяющем вырастить человека-аномалию, человека, лишенного страха смерти, – а ведь вне этого онтологического страха и, соответственно, вне способности его преодолеть нет и человека! – вырастить буквально 'живую бомбу'. То, что авторы данного 'ноу-хау' нарушают традиционное отношение к детям как к одной из высших для людских сообществ ценностей, увы, не приходится и обсуждать. Причем в случае Палестины действительно есть основания говорить о готовности сжечь генофонд во имя 'дела ислама'.
Вот отрывок из интервью, которое в июне 2002 года дали две 11-летние девочки палестинскому телевидению.
Ведущий: Ты говорила, что Шахада – это прекрасно. Как ты думаешь, Шахада – это действительно хорошо?
Девочка 1: Шахада очень, очень прекрасна. Все люди мечтают о Шахаде. Что может быть лучше, чем рай?
Ведущий: А что лучше? Мир и полноправие для палестинского народа или Шахада?
Девочка 1: Шахада. Я получу все свои права после того, как стану шахидкой…
Девочка 2: Конечно, Шахада – это очень хорошо, потому что нам не нужен этот мир, нам нужна загробная жизнь. Мы получим выгоду не от этой жизни, а от загробной… Палестинские дети приобщились к мысли о том, что (смерть) – это Шахада и что умереть шахидом – это прекрасно. Каждый палестинский ребенок, в возрасте, скажем, 12-ти лет говорит: 'О, Боже, я бы хотел стать шахидом ' (Kids seek Shahada Martyrdom for Allah // Palestinian Media Watch. 01.06.2002 palwatch.org/main.aspx? fi=111fld_id=111doc_id=446).
А вот слова из так называемой 'песни Мухаммада аль Дуру' – наиболее любимой сегодня песни палестинских детей.
Как приятно благоуханье шахидов!
Как приятно благоуханье земли,
Утоляющей жажду потоками крови,
Истекающей из юного тела!
Как приятно благоуханье земли!
Мальчик закричал: 'О, отец, до встречи.
До встречи, отец.
Я пойду бесстрашно, не плача.
Как приятно благоуханье шахидов!
Я пойду к своему месту в раю.
Как приятно благоуханье шахидов!
Я пойду, о, отец, к своему месту в раю.
До встречи, отец!'.
(Palestinian children taught paradise is reward for martyrdom // Palestinian Media Watch. 28.06.2006 – palwatch.org/main.aspx?fi=111fld_id=111doc_id=1180)
Казалось бы, и в словах девочек о рае как высшей цели, перед которой меркнут все радости земные, и в этой песне мы сталкиваемся с традиционным проявлением религиозного чувства, естественного для верующих – и мусульман, и христиан. Разве что с предельным проявлением этого чувства, странноватым у детей, да еще в массовом выражении. Но можно сказать, что религиозный экстаз 'не знает возраста', найти этому подтверждения можно в истории войн за веру и т.д. Однако – нисколько не ставя под сомнение искренность и истовость веры палестинских детей в необходимость шахады для достижения рая! – посмотрим на текст внимательнее. Что означают строчки: 'Как приятно благоуханье земли, утоляющей жажду потоками крови, истекающей из юного тела!'?
Какое это имеет отношение к исламу и его религиозной доктрине? При чем тут 'земля, утоляющая жажду потоками крови'? Да еще и истекающей из юного тела?
Не очевидно ли, что мы здесь имеем дело отнюдь не с исламом, а, по минимуму, с технологами- постмодернистами, бойко пекущими агитационные 'пирожки', даже не заботясь о соответствии той религиозной системе, которую им довелось представлять. По большому же счету, данный текст, ловко подмешивая к исламской религиозной образности совершенно иную и чуждую ему, подменяет высокую устремленность человека ислама к Всевышнему экстатическим хтоническим культом. Фраза 'земля, утоляющая жажду кровью', отсылает прямиком к культу Кибелы. Или к другим вариантам соития с 'низшей' сущностью, которых было немало. Где-то эти культы отправляют до сих пор, в их первозданном виде. (Но, повторяем, не в исламе, не в монотеистических религиях.) А где-то, в каких-то 'лабораториях', их выводят как вирус, приживляя к дереву традиционной религии. Именно так возникают злокачественные новообразования агрессивного и тупикового Контрмодерна.
Итак, зафиксируем, что и здесь, в исламской цивилизации, как и в европейском цивилизационном поле, мы наблюдаем определенную атаку на саму идею жизни. Мы видим продвижение идеи смерти как высшего блаженства. Но даже 'тип' этого блаженства отсылает нас к неким макабрическим вариантам, а не к религиозной классике, присущей той и другой цивилизациям, что крайне существенно! Зафиксировав этот промежуточный вывод, вернемся к рассмотрению фактов.
Как известно, терроризм смертников, в том числе женщин и детей, сейчас чрезвычайно высок в Ираке. Вербовку детей-мучеников ведет 'Аль-Каида'. Есть и совершенно новое явление – приезд в Ирак для совершения терактов-самоубийств женщин-европеек. Наиболее нашумевшая история о 38-летней бельгийке Мюрель Дегок (Dupont G. Le rйcit du parcours de la kamikaze belge! // La Derniеre Heure. 01.12.2005), вышедшей замуж за мусульманина и принесшей себя в жертву Аллаху.
Не менее примечательный случай: одна из неудавшихся шахидок- немок собиралась взорваться вместе с годовалым ребенком (поскольку справедливо считала, что при подходе к месту теракта женщина с ребенком вызовет меньше подозрений).
Существует созданный ХАМАС специальный детский сайт, ведущий на арабском языке пропагандистскую работу, рассчитанную в том числе и на живущих в Европе и США подростков (al- fateh.net; см. также интервью Тафлика Хамида (бывшего члена 'Исламского джихада'): 22-летие 'Хамас': методы современной подготовки террористов- смертников // Радио Свобода. 15.12.2009 – svobodanews.ru/ content/transcript/1905465.html).
Вербовка желающих из Европы отправиться в Ирак, дабы стать 'живыми бомбами', их выход на инструкторов свободно осуществляется через известные в террористической среде интернет-сайты. Что, правда, позволяет и отслеживать такие контакты.
Причины тенденции ясны: очевидная утрата смыслов в западном обществе потребления при остающейся потребности в оных, обретение нового смысла в исламе, желание доказать себе наличие нового сильного духовного содержания.
Еще один регион, где радикальный ислам активно применяет тактику шахидизма, – Россия. В ходе двух чеченских войн вербовка женщин для суицидального террора была буквально поставлена на поток. Это так называемые 'черные вдовы'.
В порядке важного уточнения к данному сюжету следует сказать о побудительных мотивах в суицидальном терроризме. Может быть задействовано три уровня мотиваций. Самый внешний и респектабельный – это то, о чем обычно террористы говорят: патриотизм, идеология, религия… То есть то, что вырабатывается и жестко контролируется сознанием.
Следующий уровень мотиваций – связанный с психотипом (его хорошо выявляют при вербовке и работе инструкторы).
И наиболее глубинный уровень – находящийся под спудом всяческих запретов.
Название 'черные вдовы' довольно точно выявляет специфику чеченского суицидального терроризма. Она в фактическом отсутствии религиозного мотива при наличии социального – абсолютной безнадежности будущего для молодой женщины, потерявшей мужа и отданной (иногда даже проданной) родственниками вербовщикам, которые в Чечне (в отличие от Палестины) не слишком- то церемонятся. И применяют весьма грубые методы работы с 'кандидатками в шахидки'. Те, после которых семья, кавказское общество, их попросту не примет. Не идеология или вера, а именно ощущение социальной обреченности
