Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иеруса

Премудрость и Сила Вышнего Бога, и из пречистых и девственных Ее кровей образовал Себе начаток нашего естества – плоть, оживленную душою словесною и разумною, но образовал не из семени, а творчески, Святым Духом, и образование произошло не чрез постепенное приращение, но совершилось в одно мгновение, – само Слово Божие стало Ипостасию плоти».

По исполнении благовестил Архангел Гавриил возвратился в светлые обители неба.

Посещение Елисаветы Пресвятою Девою Богоматерью Лк. 1, 39–56

Слышанное Пресвятою Девою от Архангела было так необычно, что Она, сложив глаголы его в глубине Своего смиренного сердца, не решилась открыть божественную тайну даже обрученнику Своему Иосифу. Между тем, по естественному влечению всех общительных душ, Она не могла не желать поделиться с кем-либо из близких чувствами, переполнившими душу Ее, – и с кем, как не с той родственницей, о которой упомянул Ей Архангел во время Благовещения? Судьба праведной Елисаветы и младенца ее представлялась связанною в деле Домостроительства Божия с Ее собственной судьбой. Они обе были посещены особенною милостью Божиею и сближены Богом еще более, чем сближало их телесное родство. Пресвятая Дева хотела порадоваться радостию Елисаветы и сообщить Ей и о Своей радости, и из взаимных собеседований извлечь полезные указания для настоящего и будущего. Святой Амвросий так объясняет чистые побуждения, расположившие Пресвятую Деву посетить Елисавету: «не то, чтобы Она не веровала предсказанию, усомнилась в вестнике или же не уверена была в истине примера (т. е. Елисаветы), но восхищенная обетованием была поспешна от радости», а блаженный Феофилакт замечает, что Она отправилась к Елисавете и «по желанию точнее узнать дело».

Пресвятой Деве предстоял неблизкий путь – из Назарета в южную часть Палестины, где в нагорной стране лежал город Иудин, местопребывание праведных Захарии и Елисаветы. Притом это был путь трудный, потому что пролегал по горным тропинкам и местам пустынным, где и в настоящее время путешественник, обыкновенно, испытывает большие неудобства. Дева-Богоматерь предприняла этот дальний путь единственно в надежде на Бога, Который, избрав Ее для великого дела, без сомнения, оградит от всех бед и опасностей.

В тихом и укромном жилище Захарии совсем не ожидали Пресвятой Девы Марии, и Елисавета не могла думать, чтобы в дальнем Назарете кто-либо знал о случившемся с нею; еще менее Сама Дева-Богоматерь могла ожидать, чтобы благовестив Архангела известно было кому другому, кроме Нее. Но в этом свидании двух избранниц Промысла Божия приготовлялось новое чрезвычайное событие, показавшее им, что все, совершающееся с ними, есть дело Божие. Едва Елисавета заслышала голос приветствия Марии, как взыграся младенец во чреве ея; он взыграл, по изъяснению Святой Церкви, «яко сущий Предтеча», «предуведев Бога, Владыку и Спаса своего», «поклонися Ему», и «проповеда прежде рождества Солнца Правды». Елисавета исполнилась Святаго Духа и сделалась, по выражению церковных песней, «первою благовестницею воплотившагося Мессии» и «первою проповедницею совершаемаго таинства». Она встретила Пресвятую Деву не только как любимую свою родственницу, но как Матерь Господа своего, и в порыве вдохновенного чувства произнесла не просто радушные слова родственного приветствия, но торжественную речь, полную таинственного смысла. Она воскликнула громким голосом: благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего! И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко быстъ глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем, и блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. «Много жен во Израиле почтенных чадородием, славных добродетелями, – как бы так говорила Елисавета Пресвятой Деве, – но Ты безмерно превзошла всех, потому что чрез Тебя является в мир давно ожидаемый Мессия. Младенец мой – будущий Предтеча, ощутив присутствие своего Господа, воплотившегося в Тебе, радостно приветствует Его. И мне Ты сделала великую радость пришествием Своим, потому что я вижу в Тебе не простую дщерь Иоакима и Анны, свою сродницу, а Деву Марию, возвеличенную Богом до недосягаемой высоты быть Матерью Спасителя. Тебе возвещено от Господа о великой тайне вочеловечения: воистину блаженна вера Твоя, потому что все совершится так, как возвещено Тебе».

Слыша в начале приветствия Елисаветы повторение слов Архангела, а в заключении прямое указание на то, что тайна Благовещения открыта ей, Пресвятая Дева прониклась тою благодатною силою, которая дает возможность обнять одним взором прошедшее, настоящее и будущее. Верующая душа Ее, почерпавшая себе пищу в Слове Божием, не могла иначе выражать свои глубочайшие чувствования, как только священными словами, и именно эти слова наиболее соответствовали Ее состоянию. Величественная песнь Ее, по характеру подобная песне Анны, матери Самуила (1 Цар. 2, 1 и след.), Моисея и Мариам (Исх. 15, 1 и след.), пророчицы Деворы (Суд. 5, 1 и след.) и Давида (2 Цар. 22, 1 и след.; Пс. 113 и 117), прославляет Божию милость (ст. 48, 50, 54), всемогущество (49, 51–53) святость (49), правду (52, 53) и в особенности верность Бога Иеговы завету Своему (54–55). Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Возе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его. Смиренная Дева, чуждая даже тени самопревозношения, относит к устроению Божию все величие, в котором зрит Ее праведная Елисавета как Преблагословенную Матерь Господа, – ту славу, которую будут воздавать Ей по всей вселенной верующие в Сына Ее. «Дух Святой, Которому предалась Она в восторге молитвы, – замечает святитель Филарет Московский, – просветил в сие время Ее ум, подвигнул Ее уста, и Она изрекла то, что предопределил о Ней Бог». Милость Божия, открывающаяся в явлении на земле Спасителя, приводит Ей на память весь ряд протекших веков Ветхого Завета – и Она в быстрой речи объемлет как бы всю историю избранного народа Божия: сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыслию сердца их; низложи силъныя со престол и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи. Он потопил в морской пучине гордого фараона и возвеличил раба Своего Моисея, отвергнул непокорного Саула и вознес кроткого Давида, наказал Амана и прославил Мардохея, – и как много других событий, где десница Божия славно прославилась. Но т. к. Ветхий Завет служил образом Нового (1 Кор. 10, 6), то в явлении всемогущей силы Божией в событиях ветхозаветных нельзя не видеть пророчественного указания на те знаменательные перемены, какие произойдут в Царстве Мессии. Как древле Бог, рассевая и низлагая горделивых и надменных, возвышал смиренных, так и в духовном Царстве Мессии Он отвергнет всех высящихся и богатящихся своею правдою и не ищущих благодатного оправдания, а превознесет уничиженных и нищих духом, стяжавающих в своем уничижении высокое нравственное совершенство. Самое воплощение Спасителя произошло не среди язычников, считавших себя мудрыми, сильными и славными (1 Кор. 1, 27–28), но среди народа израильского. Такое снисхождение Божие к Израилю, не только не отверженному за грехи свои, но преимущественно пред другими народами удостоенному видеть среди себя Мессию, Пресвятая Дева приписывает исключительно милосердию Господа, вспомянувшего обетования, данные праотцам – Аврааму, Исааку, Иакову и потомству их: восприят Израиля отрока Своего, помянуты милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века.

После радостного свидания и вдохновенных приветствий тихо потекла жизнь Пресвятой Девы в мирном жилище праведных Захарии и Елисаветы. Избранницы Божий проводили время в святых и поучительных беседах о предметах неземных; общие молитвы их были чисты и пламенны. Размышляя о перемене судьбы своей, обе собеседницы чувствовали живейшую потребность высказать одна другой свои тайны, объяснить все, что Господь сделал для них, сообщить уже явленные над ними опыты Божественного водительства. А в прошедшем сколько они видели для себя полезных указаний относительно будущего! Какое подкрепление и ободрение они находили для себя во взаимном доверчивом раскрытии сердечных желаний, забот, радостей и надежд! Быстро шли дни за днями, и когда минуло около трех месяцев благодатного свидания, Пресвятая Дева собралась в обратный путь. Ей так было приятно в доме Елисаветы, что Она, кажется, только для уклонения от глаз любопытных людей, которыми вскоре должен быть наполниться дом Захариин по случаю рождения ему сына, решилась оставить Елисавету. Пресвятая Мария возвратилась в дом Свой – в Назарет.

Рождество Иоанна Предтечи Лк. 1, 57–80

Многими завесами до времени, по выражению святителя Иоанна Златоустого, «сокрываемо было рождение Христово», – и святая тайна была открываема с великой постепенностью. Когда Елисавета