И по-моему нет никакого смысла в истолковании религии, как извращения полового инстинкта. Грубость, с какой оно по временам высказывается, напоминает известное ироническое замечание одного католика о том, что легче всего понять реформацию, если иметь в виду, что ее
В подобных случаях последствия бесконечно значительнее вызвавших их причин и большей частью по существу противоположны им. Без сомнения в общей массе религиозных явлений есть и такие, которые имеют резко выраженный сексуальный характер. Таков, например, культ божеств символизирующих идею пола и некоторые непристойные обряды в политеистических религиях. Таково экстатическое чувство единения с Христом у некоторых христианских мистиков. Но тогда почему же равным образом не утверждать, что религия — аберрация пищеварительной функции и не иллюстрировать наш тезис культом Вакха и Цереры или экстазами некоторых святых во время таинства Евхаристии? Таков уж факт, что религиозный язык облекается в те бедные символы, какие находит в нашей жизни.
[3] Прекрасный пример того, что я называю медицинским материализмом можно найти в статье д-ра Binet-Sangle 'Les varietes du Type devot'. — Revue de l'Hypnotisme, XIV, 161.
[4] J.F.Nisbet. The Insanity of genius. 1893, p. XVI, XXIV.
[5] Макс Нордау в своей большой книге 'Вырождение'.
[6] H.Maudsley: Natural causes and Supernatural Seemings. 1886, p. 257, 256.
[7] Santa Teresa. Libro de su vida. cap. XVIII.
[8] Высшая интеллектуальность, как это великолепно показал Бэн, состоит главным образом в значительном развитии способности ассоциации по сходству.
[9] Отсылаю к критике психопатического происхождения гениальности в The Psychological Review. II, 287 (1895).
[10] Под 'апперцептивной массой' в психологии подразумевается характер человека вместе с его привычками, основным запасом идей, всем прежним опытом и данным настроением, иначе говоря — вся сумма психологических условий, от которой зависит, какие именно образы возбудить в человеке тот или другой опыт в каждый данный момент. (
[11] Отсылаю читателя к пространным и исчерпывающим вопрос замечаниям о тщетности всех отвлеченных определений религии в статье проф. Леуба (Leuba), напечатанной в 'The Monist' за январь 1901 г. уже после того, как была написана эта глава.
[12] Emerson. Miscellanies. 1868, p. 120.
[13] Emerson. Lectures and Biografical Sketches. 1868, p. 186.
[14] Господи, если мы впадаем в заблуждение, то не Ты ли нас в него ввергаешь.
[15] Renan. Feuilles detachees. p. 394–398.
[16] Указанное сочинение, стр. 312, 313.
[17] Книга III, главы XV и LIX. Ср. слова Мэри Муди Эмерсон (Mary Moody Emerson): 'Дайте мне быть песчинкой в этом прекрасном мире, тайным одиноким страдальцем, с одним лишь достоянием: с уверенностью, что такова Его воля. Я буду любить Его; хотя он и вверг в холод и мрак пути мои' (R.W.Emerson. Lectures and Biografical Sketches. p. 183).
[18] Решаюсь повторить еще раз, что есть много людей, по большей части мрачного склада души, у которых нет этой радостной религиозности. Они религиозны, но в самом широком смысле слова; а в нашем, самом узком смысле слова, они не религиозны. Я именно и хочу, не затевая спор о словах, исследовать сначала религию в самом тесном значении этого слова для того, чтобы выяснить типичные и характерные для нее одной черты.
[19] Havelock Ellis. The New Spirit. p. 232.
[20] Эту аллегорическую иллюстрацию я заимствовал у моего покойного коллеги и друга Чарльза Эверетта (Charles Carroll Everett).
[21] Отрекайся от своих желаний, отрекайся'! такова вечная песня, звучащая в ушах всякого, песня, которую всю нашу жизнь хрипло поет нам каждый час. (Гете. Фауст. Перевод П.И.Вайнберга).
[22] 'Я нахожу большое подкрепление в размышлениях о текстах, которые выясняют нам сущность Духа святого и Его отличие от Отца и Сына. Это темный вопрос, пока не проникнешь в его глубину. Но когда он хоть раз вполне озарится, у нас является о существе Божьем и о делах Его более полное и более верное знание, чем в то время, когда мы думали о воздействии на нас одного Духа Святого (Augustus Hare: Memorials. I. p. 224; Maria Hare to Lucy Hare).
[23] Платон. Пир. XXIX (Цитировано по русскому пер. И.Д.Городецкого. М.
