Сила и невинность: в поисках истоков насилия

Camus Л. The Rebel. N.Y.: Vintage, 1956. P. 23.

114

Такое моральное высокомерие было характерно на заре психоанализа: 'Мы принадлежим к немногим счастливцам, избравшим правильный путь', — часто заявляли или думали новообращенные.

115

Camus A. The Rebel. N.Y.: Vintage, 1956. P. 301. 292

116

Цит. по Bookin H. The Medium Is the Mirror // Dialogue on Violence / R. Theobald (Ed.). N.Y.: Bobbs-Mcrrill, 1968. P. 58.

117

University of Oklahoma Executive Planning Committee The Future of the University: A Report to the People G.A.Christcnson (Ed.). Norman (Okla.): University of Oklahoma Press, 1969. Эти комитеты были интересны тем, что каждый из них должен был изучать не свою конкретную область, типа свободных искусств или юриспруденции, а любую другую. Организаторы исходили из того, что рабочие группы лучше справятся с теми предметами, в которых они сами не заинтересованы. Тем самым исключили большую часть соревновательности из процесса принятия решения.

118

Buber M. Power and Love / / A Believing Humanism. N.Y.: Simon & Schuster, 1967. P. 45.

119

Bronowski J. The Face of Violence: An Essay with a Play. Cleveland: World, 1967. P. 161–162. И он добавляет: 'После многих лет отчаяния не осталось ничего, что могло бы вырасти внутри вас высокой тонкой травинкой, кроме вашей собственной человечности'.

120

Complete Poetry and Selected Prose of John Donne and Complete Poetry of William Blake. N.Y.: Modern Library, 1941. P. 598.

121

Berrigan D. No Bars to Manhood. N.Y.: Bantam Books 1971 P. 97.