Экзистенциальная психология

4

Ван Каам употребляет термин 'существование' здесь и далее в своем прямом этимологическом значении 'выделять' из чего-то, имея в виду способ отношения к миру ('ex-sistere'). Разные психологи, например, могут иметь разные способы отношения к миру. – Ролло Мэй.

5

J.Linschonten, 'Op weg een fenomenologische Psychologie'. Utrecht: Bijleveld, 1959 и 'Die Psychology von William James. Berlin: De Gruyter, 1961.

6

Это как раз точка зрения Бинсвангера по поводу случая с Эллен Вест, приведенного в сборнике 'Экзистенция' (см. втору часть данного издания). Обсуждая психологическую болезнь и суицид Эллен Вест, он задается вопросом, случалось ли когда-нибудь такое, что существование, для того чтобы реализовать себя, должно было себя разрушить. В этом случае Бинсвангер, как и множество его европейских коллег – психиатров и психологов, обсуждали его скорее с целью добиться понимания некоторых проблем человеческого бытия, чем с целью проиллюстрировать, как с этим случаем справиться терапевтически. В данном случае мы, как редакторы сборника 'Экзистенция', предположили, что этот, как и многие другие случаи, могли бы быть поняты на основе тех целей и предположений, которые изложил автор; но это было нереалистичное предположение. Этот случай обсуждался почти всеми в этой стране – и с этой же точки зрения справедливо критиковался, – с точки зрения, того, что же должна была дать терапия Эллен Вест. Если бы целью Бинсвангера было бы обсуждение техник терапии, он бы не взял это дело из архива сорокапятилетней давности. Он искал ответ на самый глубокий вопрос: есть ли у человека такие потребности и ценности, которые выходят за пределы его собственного выживания, и нет ли ситуаций, когда существование для того, чтобы реализовать себя, должно себя разрушить? Вовлечение этого вопроса является наибольшим противопоставлением простой адаптации, продолжительности жизни и выживанию как основной цели. Это близко точке зрения Ницше, указанной выше, и также близко акцентам Маслоу, когда он выявил, что 'самоактуализирующиеся личности', которых он изучал, сопротивляются акультурализации.

7

Курсив Бинсвангера.

8

Под 'трансцендентным' Бинсвангер, конечно же, не подразумевает ничего эфирного или магического: он имеет в виду предположения, которые 'лежат вне', за пределами данных фактов, предположения, детерминирующие цели чьей-либо активности.

9

Я, конечно, не возражаю против причинности, как генетической, так и какой-либо другой. Я возражаю против пассивного, 'жертвенного' отношения к этим 'обстоятельствам' чьей-либо судьбы.

10

'The ego and the id' (London, 1927).

11

The Theory of Psychoanalitic Therapy, New York, 1958.

12

Caprio F.S., 'A study of some psycological reactions during prepubescence to the idea of death', Psychiat. Quart., 1950, 24, 495-505; G.Zilboorg, 'Fear of death', Psychoanal. Quart., 1945, 12, 465-475.

13

Bromberg W., Schilder P., 'The attitudes of psychoneurotics toward death', Psychoanal. Rev., 1936, 23,1-28; J.D.Teicher, 'Combat fatique or death anxiety heurosis', J. Nerv. Ment. Dis., 1953, 117, 234-243; Boisen A., Jenkins R.L., Lorr M., 'Schizofrenic ideation as a striving toward the solution of conflict', J. Clin. Psychol. 1954, 10, 388-391.

14

Fenichel O., The psychoanalytic theory of neuroses (New York: Norton, 1945).

15

Wahl C.W., 'The fear of death', Bull. Menninger Clin., 1958, 22, 214-223.