388
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44, 1280AB.
389
Кол. 3:5.
390
Евр. 4:12.
391
Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 27–28 (5, 23–24) PG 91, 1144ВС.
392
Гал. 2:20.
393
Григорий Богослов, Epistulae theologicae, 101, 38,1–2.
394
Имеется в виду Аполлинарий. См. у Афанасия Великого в трактате «О воплощении против Аполлинария»: «Но вы говорите, что плоть стала нетварною от единения с нетварным. Это самое и показывает, что заблуждение ваше обличает само себя. Единение плоти с Божеством Слова произошло в матерней утробе, потому что Слово, снисшедшее с небес, из утробы восставило Себе плоть, не предсуществовавшую до снисшествия Слова… Итак, Христос рождается в Вифлееме иудейском, именует отцом Иосифа…, полагается в пеленах, Симеоном вносится во храм, приемлет по закону обрезание плоти и возрастает с годами… Нетварному же приписывать возрастание нечестиво. Ибо нетварное именуется по самому естеству нетварным, и не допускает ни возрастания, ни умаления. А что в общении или единении с нетварным, то именуется, хотя собственно принадлежащим нетварному, однако же, не самим нетварным» (De incarnatione contra Apollinarium libri II [Sp.], PG 26,1097C–1100A).
395
Т. е. аполлинариане.
396
Ср.: «никакоже претерпевшаго изменения, или смешения» (Октоих, догматик 3–го гласа в субботу вечера).
397
См.: 2 Кор. 12:3.
398
1 Кор 15:48.
399
1 Кор 15:47.
400
Григорий Богослов, Слово 40, 5, PG 36, 364В.
401
Ин. 3:13.
402
Евр 13:8.
