Учение о конечных судьбах мира и человека. — М. Дж.
18
«La volonte generale» — выражение Дидро, использованное Руссо, который считает, что поскольку «добро» — понятие тождественное для всех разумных существ, то идентичны и отдельные личности в обществе, а стало быть, возможно предположить, что государство может иметь единую общую волю. — М. Дж.
19
Camus Albert. L'homme revolte. Paris, 1951, pp. 147–148.
20
Эта работа включена во 2-й раздел 4-й главы «Краткого курса». —
21
История Всесоюзной коммунистической партии большевиков). Загреб, 1945. С. 114.
22
Quotations from Chairman Mao-Tse-Tung. Peking, 1967. P. 214.
23
Albert Einstein. Conceptions scientifiques, morales et sociales. Paris, 1962. P. 122.
24
Albert Einstein and Leopold Infeld. The Evolution of Physics. New-York, 1967. P. 197.
25
Ibid., P. 207–208.
26
Einstein A. Spase-Time-Jn.: Encyclopedia Britannica. Chicago, 1967, V, XX. P. 1070.
27
Ibid.. P. 1071.
28
Einstein Albert and Infeld L. The Evolution of Physics. P. 297.
29
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 50.
30
Четвертым секретарем Центрального комитета был я. — М. Дж.
31
Все эти опасения относятся, разумеется, только к диалектике, рассматриваемой как абстрактный и универсальный закон природы. Мы увидим, что, когда речь идет о человеческой истории, диалектика, напротив, сохраняет всю свою эвристическую ценность. Скрытая, она руководит утверждением фактов и открывается, систематизируя их, делая возможным их понимание. Это понимание ведет к открытию еще одного, нового измерения Истории и в конце концов к ее истине, ее интеллигибельности. (Это примечание принадлежит Сартру. — М. Дж.)
32
