ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

предоставляет возможность для духовного роста. 9 Ава – день разрушения обоих наших Храмов, день, связанный с нашим изгнанием и всеми страданиями галута. Именно в этот день евреи были изгнаны из Англии, Франции, Испании. Это день изгнаний, погромов, катастрофы.

Какие же духовные инструменты даются в этот день и как, используя их, можно духовно вырасти?

Ответ покажется парадоксальным – инструментом духовного роста 9 Ава являются… слёзы. Сказано в Талмуде (Бава Мециа, 59а), что даже когда закрываются все духовные ворота, одни остаются открытыми. Всегда открытыми. Это ворота слёз.

В этот день нам нужно научиться правильно… плакать. О чём? О разрушенном Храме. Как мы уже говорили, три структуры подобны друг другу: Храм, Вселенная и Человек. Разрушенный Храм связывал духовное и материальное и имеет аналог внутри человека. Каждый из нас плачет по своему разрушенному Храму. По разломанному внутреннему миру. По отсутствию гармонии…

Но что значит «научиться правильно плакать»?

Вспомним, как появилась энергия 9 Ава. Евреи, придя к границе Эрец Исраэль, посылают туда разведчиков. И те, возвратившись, подтверждают, что Страна действительно хороша, но взять её будет не под силу: города в ней укреплены, народы сильны. И после этого садятся евреи и начинают плакать, мол, зачем Творец привёл нас в это место, для того, чтобы убить нас самих и наших детей.

А действительно, зачем? Зачем карал Египет, зачем заставил расступиться воды Ям суф (Красного моря)? Зачем давал Тору? Зачем вёл через пустыню, творя каждодневные чудеса? Ради того, чтобы привести в Эрец Исраэль, землю, которую обещал ещё праотцам Авраґаму, Ицхаку и Яакову. Более того, сторонний наблюдатель, посмотрев на еврейский стан, мог увидеть в центре него необычное явление – над переносным Храмом стоял столп неземного Огня. То есть присутствие Творца было зримо. Так спросите, обратитесь, почувствуйте! Нет, евреи плачут всю ночь. И этим плачем и отчаянием возводят стену между собою и Всевышним. Так рождается энергия 9 Ава. Энергия ощущения, что мы жертвы и нет для нас выхода. Подобный плач закрывает нас от Творца и сегодня.

Прямо противоположен ему плач, обращённый к Творцу. Такой плач разрывает все преграды, разрушает все стены. Человек плачет и плача ощущает присутствие Творца всё сильнее и сильнее. Вот именно так и нужно научиться плакать.

В главе пятой второй части мы говорили о пяти видах наслаждений. Соответственно существуют и пять уровней страданий.

Первый – духовный. Отсутствие контакта с Творцом. Фокусируюсь на Творце, но не выхожу на духовные миры, на ощущение гармонии с Творцом во всём теле. Я чувствую напряжение и темноту. Я чувствую блоки, давящие, перекрученные, страшные. Каждый из них и есть камень разрушенного Храма. Когда-то они были единым целым, и энергия, шедшая через них, несла целиком позитивный заряд. Сегодня – развал. Каждый блок сам по себе, вредя общему. Как кирпич на дороге. Второй – творческий. Чувствую в себе огромный нереализованный потенциал. Но не знаю, как его реализовать, не умею и не знаю, как построить себя. Третий – уровень смысла. Ощущение отсутствия смысла, взамен которого приходят скука, пустота. А чтобы не чувствовать их, я создаю видимость действия – суету, в которой на самом деле нет смысла. Четвёртый – недостаток любви. Ощущение, что остро не хватает любви. От близких, друзей. Недостаёт любви Творца и даже любви к самому себе. Пятый – материальный. Отсутствие средств для нужных, важных вещей.

И тем не менее я не жертва. Я знаю, что Творец здесь и сейчас. Это – мой путь. В этой жизни или в прошлой я наделал ошибок, которые привели к тому, что я нахо-жусъ в сегодняшнем состоянии. Мне больно. Я плачу. Творец, помоги…

Я открываюсь Тебе на всех уровнях. Я открываюсь Твоей бесконечной и безусловной любви. Я даю Тебе вести себя туда, где кажется очень страшно. Я действительно благодарен Тебе за то, что Ты мне уже дал. И я знаю, что Ты дашь то, что нужно для моего роста. И во всём – и даже в этой боли есть смысл, и я готов его понять. Ты любишь меня – и поэтому я не жертва.

Глава шестнадцатая САМОАНАЛИЗ ПО-ЕВРЕЙСКИ

Пятая группа упражнений: Элул

Весь месяц элул, предваряющий Рош-Ґа-Шана* (Новый год) и Десять дней трепета*, посвящён рассмотрению человеком своих мидот (качеств) и работе над ними. В Иом-Кипур человек опытный приходит в бейт-кнесет (синагогу) с листочком, записав заранее свои промахи.

Когда мы рассматривали четыре степени тшувы [63], то в качестве четвёртой степени назвали молитву покаяния, признания человеком своих ошибок, она называется «Видуй»*. В Иом- Кипур мы произносим «Видуй» семь раз. Посмотрим, как работать с этой молитвой.

Она начинается с признания, что мы действительно совершили проступки, а дальше идёт список этих действий: виноваты, предавали, грабили и т. д. Когда человек, ничего практически об иудаизме не знающий, начинает читать его, у него возникает естественный вопрос: О чём речь, господа? Я никого не предавал, не грабил, вроде бы не лицемерил, да и считать себя виноватым мне, по большому счёту, не за что. Но первый взгляд обманчив. Попробуем разобраться.

Изложив «Исповедание промахов» в алфавитном порядке, наши мудрецы определили нам общие категории, напоминающие о том, что мы совершили. Поскольку буквы лашон кодеш (святого языка) как кирпичики, из которых создано мироздание, то каждая из них – это чистая энергия, из которой всё создано. Мудрецы как бы говорят, что мы коррумпировали всё от N Алефа до Л Тава. «Видуй» же даёт нам возможность просмотреть наше поведение от начала до конца. Но, напоминают мудрецы, каждый проступок, что есть в молитве, – не единственный на данную букву, совершённый нами.

Самое главное – остановиться на каждом слове, посмотреть, понимаете ли вы его значение. Если нет, обратитесь к комментарию.

Необходимо разложить каждое слово на три уровня: в отношении Творца, других людей, себя – и посмотреть, где и что вы нарушаете.

Чем больше человек растёт духовно, тем выше его степень чувствительности. Человек, не знающий этого, приходит и говорит, что он никого не предавал, никого не грабил. А рядом с ним праведный вроде бы человек, но так глубоко что-то переживает.

Чтобы проработать категории наших промахов, нужно учитывать, говорит Виленский гаон, что все наши проступки проистекают изначально из черт характера, влияющих на совершение того или иного проступка. Мы уже сказали, что под негативными чертами характера находятся фундаментальные страхи. Эти страхи не очень любят показываться, и наоборот, они проявляются в виде всяких симптомов. Например, в какой-то житейской ситуации человек может почувствовать себя незащищённым и решить, что надо защищаться. То есть, попытка ругать кого-то – это реакция самозащиты. Как в анекдоте:

Едет мужчина на машине, а навстречу едет женщина, молодая, красивая. Он ей улыбается, а она ему кричит:

–  Свинья!

Он обижается и кричит в ответ:

–