волшебную силу… Затем Хуфу спросил: «Правду ли говорят, что ты знаешь числа Пдут для Ипут Тота?» И Деди ответил: «Я не знаю чисел, о царь, но я знаю место, где находятся Пдут» (слово «Ипут» означает «секретные комнаты исконного святилища», а «Пдут» — «чертежи, схемы с числами»).
Отвечая Хуфу, мудрец (которому, согласно тексту, было сто десять лет) сказал: «Я не знаю, что в тех чертежах, о царь, но я знаю, где Тот спрятал схемы с числами». Царь продолжал расспрашивать его, и Деди поведал ему, что «в потайной комнате под названием Комната Карт в Гелиополе есть сундук из точильного камня; они в том сундуке». Взволнованный Хуфу приказал Деди раздобыть ему этот сундук. Но Деди ответил, что ни он сам, ни Хуфу не может получить сундук, потому что он предназначен для будущего потомка Хуфу. Так, по его словам, повелел Ра…
Но всегда, если кто-то считает что-то «важным и полезным», то найдется и другой, кто может посчитать это «вредным». И если фараоны Древнего Царства широко использовали доставшиеся им в наследство сооружения богов, то вполне могли найтись и люди, которые могли счесть это просто кощунством и выступить против «святотатственного нарушения неприкосновенности священных объектов». Похоже, именно так и произошло в тот период времени, который египтологи называют Первым Переходным Периодом. Этот период ознаменовался целенаправленным разрушением и осквернением наследия Древнего Царства.
Косвенным подтверждением этому является обнаружение археологами того факта, что в комплексе пирамиды Аменемхета I (фараона уже XII династии, периода Среднего Царства) в качестве обычного стройматериала использовались каменные блоки с именами Хуфу, Хафра, Усеркафа, Унаса и Пепи II — фараонов IV–VI династий. Это явно указывает на то, что многие сооружения Древнего Царства к периоду новой «археологической волны» XII династии были превращены в руины.
Показателен пример и со статуей фараона Хафра, которую археологи обнаружили в Гранитном Храме на плато Гиза. Египтологи решили, что раз статую нашли здесь, то Хафра и построил Гранитный Храм, который предназначался для поклонения этому фараону. Однако проблема в том, что статуя вовсе не находилась на каком-то почетном месте, а была явно преднамеренно закопана в землю ниже уровня пола храма вниз головой!.. Во все времена у всех народов подобное положение статуи означало вовсе не почитание и поклонение, а как раз наоборот — стремление унизить и наказать. И вовсе не исключен вариант, что статую Хафры тут закопали в такой уничижительной позе как раз во времена Первого Переходного Периода в качестве наказания души уже давно к этому времени умершего фараона за «осквернение» чем-то (например, теми же археологическими изысканиями) Гранитного Храма — дома бога Осириса.
* * *
Следующий период взлета интереса к древнему наследию приходится на Среднее Царство. То, что фараоны XII династии (которая относится именно к этому периоду) также занимались археологическими работами по поиску «знаний богов», представляет вполне логичным выводом из самого факта того, что ими были реконструированы некоторые сооружения древней цивилизации и использованы руины фараонов Древнего Царства. Опять же: было бы странным удержаться от искушения посмотреть, что же находится внутри тех объектов, которые собираешься использовать.
К сожалению, сколь-нибудь определенных свидетельств того, что фараонам Среднего Царства удалось что-то обнаружить, пока не просматривается. Однако объекты их деятельности (пирамиды и храмы) располагаются именно в тех местах, где находятся и артефакты с признаками нетривиальных технологий. Не заметить же этих признаков фараоны не могли — слишком велика разница в уровне возможностей двух цивилизаций…
Аналогичная привязка сооружений фараонов к местам расположения объектов времен правления богов имела место и во времена Нового Царства. И здесь обнаруживаются уже более явственные следы того, что фараоны этого периода занимались поиском «древнего знания».
Прежде всего обращают на себя внимание находки, связанные с фараоном XVIII династии Аменхотепом III (время правления 1391–1353 гг. до н. э.). По количеству статуй, соотносимых историками с этим фараоном, Аменхотепа III превосходит лишь знаменитый Рамзес II. Между тем немало из того, что называется египтологами «статуями Аменхотепа III», вызывает недоумение сочетанием превосходного качества исполнения самих статуй и крайне небрежно нацарапанными надписями на них. Качество исполнения наводит на мысли о весьма нетривиальных технологиях, между тем как именно по надписям статуи и относят к Аменхотепу III. Возникает довольно стойкое ощущение того, что фараон не имел никакого отношения к созданию этих статуй, а лишь собирал их, формируя коллекцию, аналогичную Саккарской.
Но если соотнесение статуй с более высоко развитой цивилизацией древних богов еще вызывает определенные сомнения и требует более тщательных исследований, то в правомерности такого вывода в отношении знаменитых гранитных «саркофагов» весом под сотню тонн в саккарском Серапеуме сомнений не возникает никаких (см. ранее). Между тем самые ранние надписи, обнаруженные в Серапеуме, относятся как раз к Аменхотепу III. И если учесть буквально-таки маниакальную страсть египетских фараонов оставлять после себя на всем подряд (и особенно на древних сооружениях) надписи типа «здесь был Вася», то вполне логично будет предположить, что именно Аменхотеп III и обнаружил Серапеум с его громадными гранитными коробками.
Оставалось ли что в коробках к тому времени — определить уже невозможно. Если там что-то и нашлось, то все тогда же и было оттуда изъято Аменхотепом III и последующими фараонами. По крайней мере все, что удалось обнаружить тут археологам уже в XIX веке относится ко временам именно Нового Царства и более позднему времени (гранитные саркофаги я здесь в расчет не беру — их параметры превосходят даже современные возможности, не то что возможности египтян). И все эти находки указывают лишь на одно — место для египтян стало священным (иным объект, созданный богами, и не мог быть), его охраняли и о нем заботились, совершая тут в том числе и религиозные ритуалы.
Что в конце концов нашел Аменхотеп III в ходе своих изысканий, и как именно это сказалось на его представлениях о мироздании и богах — неизвестно. Зато можно отметить, что имеет место любопытное совпадение: именно сын Аменхотепа III — Аменхотеп IV (он же Эхнатон) — стал инициатором масштабной попытки реформирования всей религиозной системы и перехода к монотеизму (см. чуть выше). Ранее же упоминалось о том, что у некоторых историков существует версия, согласно которой Эхнатон не сам придумал свою реформу, а лишь реализовывал планы своего отца. Развивая же эту версию, вполне логично предположить, что Аменхотепу III в ходе его археологических изысканий все-таки удалось обнаружить нечто весьма значимое. Значимое настолько, что у него созрел тот самый план глобального переустройства всей религиозной системы, воплощением которого в жизнь и занялся его сын.
Кстати, нельзя исключить и вариант того, что это самое «значимое нечто» Аменхотеп III передал своему сыну. А обладание этим «значимым нечто» могло послужить дополнительным «правом» Эхнатона на проведение кардинальных реформ (см. ранее)…
* * *
Следующим фараоном, который подхватил эстафету поиска «знаний богов» стал фараон уже XIX династии Сети I (время правления 1306–1290 гг. до н. э.), который поставил свой храм в Абидосе возле знаменитого Осириона.
Рис. 247. Осирион
Если храм, выстроенный из довольно небольших блоков мягкого камня, не вызывает абсолютно никаких сомнений в своей принадлежности к Сети I, то этого совершенно нельзя сказать об Осирионе, который является одним из самых впечатляющих образцов строительства времен древней цивилизации богов — огромные гранитные блоки идеально уложены без какого-либо раствора и, вдобавок, сохранили на себе следы такой обработки, которая находится если и не за пределами современных технологических возможностей, то уж точно на грани этих возможностей (см. ранее).
Храм выстроен буквально впритык к Осириону и с явным учетом его местоположения. Это указывает на то, что Сети I, отдавая распоряжение о строительстве храма, уже знал о существовании древнего объекта. Более того, с другой стороны к Осириону пристроен постепенно спускающийся вниз крытый коридор. Технология строительства этого коридора не идет ни в какое сравнение с тем, что можно видеть в
