как одна из комет ударила в Землю, и предвидели, что через какой-то большой промежуток времени еще одна из этих космических странниц снова повстречается с земным шаром и разрушит все в одном всеобщем пожаре.
И вера этого народа передалась дальше — во времени и пространстве.
Мы находим упоминание об этом финальном «дне гнева» в предсказании Книги Малахии (Мал. 4: 1– 3):
«Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
А для вас, благоговеющие перед Моим именем, взойдет Солнце праведности и исцеление в лучах его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
И будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я сделаю, говорит Господь Саваоф».
Мы находим ту же самую великую катастрофу, предсказанную в Откровении (Откр. 12: 3–4): «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на Землю».
И затем (Откровение, глава 6):
«12. И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и Солнце стало мрачно как власяница, и Луна сделалась как кровь;
13. И звезды небесные пали на Землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои;
14. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих;
15. И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачаль-ники и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
16. И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
17. Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»
Здесь, в этом видении будущего, мы, похоже, снова видим историю Иова.
Эфиопский экземпляр апокрифической Книги Еноха состоит из поэмы, которая добавлена к основному тексту. В ней говорится:
«Енох, праведник, который был с Богом, отвечал на вопросы и разговаривал, его глаза при этом были открыты, и в это время он наблюдал священное видение на небесах…
На этот счет я говорил, и разговаривал с ним, кто пойдет вперед из своего жилища, святой и могущественный, Бог вселенной.
Кто впоследствии наступит ногами на гору Синай и появится со своими ангелами, и он проявится в силе своей мощи с небес.
Все убоится, и наблюдающие ужаснутся. Дрожь и великий страх охватят всех даже до концов Земли.
Высокие горы покачнутся, и высокие холмы опустятся, тая подобно пчелиным сотам в огне.
Земля погрузится, и все вещи, что существуют, погибнут…
Он сохранит избранных и относительно них проявит милость… Вся Земля полна воды».
Это либо история, либо пророчество.
Во «Втором соборном послании» апостола Петра (глава 3) мы встречаем намеки на это прошлое, и некоторые пророчества, основанные на прошлом, которые очень интересны:
Стих 5: «Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою…»
Другими словами, земля была, как у Овидия, в Рагнарёке и в древних легендах, островом, «составленным из воды и водою».
Стих 6: «Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою».
Это, похоже, относится к островной Атлантиде, «потопленной водою» и разрушенной, как говорится у Платона. Здесь вспоминается остров Посейдона и Ноев потоп.
Читаем дальше:
Стих 7: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков».
Стих 10: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, Земля и все дела на ней сгорят».
Скандинавская мифология говорит нам, что Сурт, с его пламенным мечом, «придет в конце света; он победит всех богов; свою добычу — вселенную — он предаст огню».
Эта вера в окончательное разрушение мира и всех его обитателей огнем присутствует не только в Старом Свете, но и у всех племен американских индейцев:
«Тот же ужас вселялся в перуанцев при каждом солнечном затмении, поскольку однажды, как учат аманта, тень скроет Солнце навсегда, и Земля, Луна и звезды поглотит всепожирающий огонь, после которого ничего не возродится» (Brinton, «Myths», p. 235).
Племена алгонкинов верят, что однажды Мичабо «поставит свою ногу на землю, вспыхнет пламя, чтобы поглотить обитаемую землю. Только пара человек, или даже один, не больше, останется на земле — тот, кто не нарушал божьих законов. Бог его защитит и сохранит, чтобы потомки этого человека заселили новый мир, который Бог создаст заново» (Ibid.).
Почти все индейские племена имеют аналогичные взгляды. Индейцы чикасава, виннебаги, манданы из Миссури, пуэбло Нью-Мексико, муиски из Боготы, ботокуды из Бразилии, чилийские арауканы — все они имели подобные представления с незапамятных времен. Народ майя на Юкатане верил в предсказание, которое отец Лисана, священник из Ицамаля, сохранил на испанском языке:
Мы знаем, что и у нашей собственной европейской расы это ожидание всемирного пожара в конце света можно найти в легендах повсеместно. И повсеместно на комету смотрят с ужасом. Она считается посланником горя и несчастья. Ее сияние в небесах считается смертельной угрозой, «божественной дубиной», совершенно так же, как она считалась в дни Иова.
Я могу написать очень много в поддержку такого мнения.
Один древний писатель, описывая огромный поток метеоров в 1202 году, писал:
«Звезды летели друг за другом подобно разбегающемуся рою саранчи, направо и налево. Это явление продолжалось до самого рассвета. Народ пришел в смятение и молился Богу, с изумленным ропотом» («Popular Science Monthly», June, 1882, p. 193).
Огромный метеорный дождь 1366 года привел к похожему явлению. Один историк тех времен писал:
«Те, кто видели это, наполнились столь великими страхом и отчаянием, что сочли, что они все — покойники, и что наступил конец света» (Ibid., р. 193).
Как мог ужас охватывать людей по всему миру, если бы в памяти человечества не сохранилось бы воспоминание о катастрофе в далекие времена? И весь этот ужас связан с образом дракона.
Как писал Чамберс:
«Дракон появляется в мифологической истории и сказочной поэзии почти каждого народа в качестве знака разрушительного и анархического принципа… как стихийная физическая сила и неукротимая животная страсть… Дракон открыто приступает к работе, пробегая на ногах с расправленными крыльями, с поднятыми головой и хвостом, насильственно и безжалостно, попирая все нормы, уничтожая собственность, изрыгая яростный огонь как изо рта, так и из хвоста, и разрушая и опустошая всю землю» (Chambers,
