195
Карл Маркс, напротив, утверждал в «Критике философии права Гегеля» (1843), что человек сам создает себе религию, которая отражает «самосознание и самоощущение человека, Который или еще не нашел сам себя, или уже потерял», и которая представляет собой фантастическое «олицетворение человеческой сущности», поскольку «человеческая сущность не является подлинной реальностью».
196
В «Майн кампф» он утверждал, что общая религиозная идея «означает для каждого индивидуума чаще всего освобождение собственных мыслей и действий… не ведя к той эффективности, которая произрастает из внутреннего религиозного чувства в тот момент, когда из чисто метафизического и ничем не ограниченного мира мыслей формируется четко ограниченная вера». Безусловно, отсюда берет начало связанное с его мировоззрением требование веры, не терпящей возражений. Он писал, что высшие идеалы «постоянно соответствуют самым глубинным жизненным потребностям. Вера, помогая людям подняться над уровнем животного существования, в действительности способствует укреплению и обеспечению собственного существования. Если лишить человека религиозного воспитания, ничего не давая ему взамен, и тем самым отнять у сегодняшнего человечества его религиозные принципы, которые в практическом преломлении являются нравственными и моральными, то последствия проявятся в тяжелом потрясении основ его существования. Следовательно, можно с уверенностью предположить, что не только человек живет для того, чтобы служить высшим идеалам, но и эти высшие идеалы, в свою очередь, являются предпосылкой его существования как человека. Таким образом, круг замыкается». Насколько программным было это определение, ярко демонстрирует следующий отрывок: «Без четко ограниченной веры религия в своем расплывчатом многообразии будет не только бесполезной для жизни человека, но и может привести ко всеобщим потрясениям».
197
Гитлер писал в «Майн кампф»: «При всем при том у меня была отличная возможность часто наслаждаться праздничным великолепием пышных церковных праздников (в Ламбахе. — Прим. автора). Нет ничего удивительного, что сан священника казался мне в высшей степени достойным идеалом».
199
Гитлер назвал цифру в 900 миллионов марок с оговоркой: «Если я не ошибаюсь».
200
Проблемой протестантизма Гитлер, по собственному признанию, занимался с 1908 по 1913 г.
201
СЕПГ, напротив, спустя 15 лет обвинила евангелических священников в том, что они заключили союз с католицизмом, который «организовал длившиеся столетиями войны и убийства, охоту на ведьм и отлучение от церкви».
203
Потребность Гитлера видеть вокруг себя прекрасное заходила настолько далеко, что даже адъютанты и обслуживающий персонал должны были иметь приятную внешность. Исключением был только его личный врач Тео Морелль.
204
Так, например, он сказал 13.12.1941 г.: «Ислам мог бы заставить меня поверить в небеса», а 5.6.1942 он заявил: «Любой разумный немец должен был бы за голову схватиться от того, что немецкий народ в результате происков евреев и болтовни священников приведен в такое состояние, над которым мы смеемся, наблюдая за воющими турецкими дервишами и неграми. При этом особенно раздражает то, что если в других частях земли религиозные учения Конфуция, Будды и Мухаммеда дают религиозно мыслящему человеку несравненно более широкую духовную базу, то немецкий народ попался на удочку теологических изысканий, в которых, нет никакой подлинной глубины». Сестра Евы Браун Ильза сообщает, что Гитлер часто говорил с Евой и с ней об исламе. Его многое привлекало в мусульманстве, например, то, что Мухаммед объявил себя противником иудаизма, постоянная готовность к войне и отказ от догм (за исключением одной-единственной). Однако установить, насколько хорошо Гитлер был знаком с мусульманством, не представляется возможным. Его отдельные высказывания не дают оснований для однозначного вывода.
205
Разумеется, этот список (как видно из предыдущего повествования) не претендует на полноту. В нем содержатся только важнейшие имена, постоянно встречающиеся при рассмотрении духовно-исторического мировоззрения Гитлера.
207
Гитлер, влрочем, очень положительно оценивал английский язык, потому что он самый простой и ясный в выражениях и самый мужской по звучанию.
