версия Непорочного Зачатья [307]. Напомним, что в ней Дева Мария становится предметом вожделения некоего римского солдата, который упорно добивается её благосклонности. Он достигает желаемого путём обмана, проникнув к Марии ночью под видом её мужа. В результате затем рождается Иисус. В «античной» римской версии (см. «Историю Города (Рима)» Тита Ливия) всё это представлено как изнасилование ночью, тайком от окружающих, благородной римлянки Лукреции нехорошим римлянином Тарквинием. См. подробности в нашей книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».
Итак, в «древнегреческом» мифе о Геракле ярко обнаруживается евангельская тема Непорочного Зачатия.
Согласно Евангелиям, Иосиф был поначалу весьма смущён известием о беременности Девы Марии, данным ему Ангелом. После этого Иосиф тем более не притрагивался к Марии, хотя заботился о ней и родившемся Младенце.
Аналогично, Амфитрион остаётся формальным мужем Алкмены, живёт с ней в одном доме, печётся о младенце Геракле, но супружеских отношений с Алкменой у него нет.
Стоит обратить внимание, что «древне-греческий» рассказ придаёт зачатию Геракла большое значение. Об этом событии говорится подробно, с яркими деталями. Сообщается, что зачат великий герой. Причём несколько других богов помогают Непорочному Зачатию Геракла. Подчёркивается божественный характер произошедшего.
Всё это хорошо согласуется с евангельской темой Непорочного Зачатия. Она также имеет важное значение в христианстве. Кроме Духа Святого в рассказе о зачатии Христа упоминается и архангел Гавриил – божественный вестник.
Кстати, недаром греческая легенда специально оговаривает тот факт, что Зевс овладел Алкменой уже после того, как обещание, данное ей Амфитрионом, было исполнено (а именно, погибшие братья Алкмены были отомщены). Здесь, скорее всего, проступает всё та же тема непорочности зачатия Геракла. То есть, обман (подмена законного мужа богом Зевсом) имел место, однако обман был не очень коварным, поскольку требуемое для восшествия на супружеское ложе условие было всё-таки выполнено.
Согласно Евангелиям, Иосиф узнаёт о Непорочном Зачатии от Ангела: «Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус» (Матфей 1:24-25).
Аналогично, Амфитрион узнаёт правду о божественном зачатии от прорицателя Тиресия. В обоих случаях муж Марии-Алкмены получает эти сведения чудесным путём, через посредство посланца, сведущего в делах богов.
На рис. 1.4 приведён, как сообщает Рене Менар, «рисунок на вазе – античная карикатура, без сомнения, сделанная в память о приключениях Амфитриона. На ней изображён Юпитер (Зевс –
На рис. 1.5 приведены два «античных» барельефа «Рождение Геракла» и «Детство Геракла».
Евангелия и другие христианские тексты говорят о Деве Марии исключительно положительно, подчёркивают её красоту, порядочность. Аналогичным образом представлена и Алкмена на страницах «античных» классиков. Вот что сообщается. «В отличие от остальных смертных женщин, ставших возлюбленными Зевса… его выбор, павший на Алкмену, объясняется не обычным желанием – хотя Алкмена превосходила всех своих современниц красотой, статью и мудростью, – а тем, что она могла родить сына, способного защитить и богов и людей от уничтожения. Алкмена… была последней смертной женщиной, ставшей возлюбленной Зевса, поскольку он не хотел, чтобы какая-либо другая женщина родила героя, который бы мог сравниться с Гераклом. Он так высоко ценил Алкмену, что отказался овладеть ею силой, а принял образ Амфитриона и не пожалел для неё любовных ласк и нежных слов. Он знал о неподкупности Алкмены, и, когда на рассвете вручил ей большой прекрасный кубок, она приняла его, будучи полностью уверенной, что это – военный трофей – наследство, доставшееся Телебою от его отца Посейдона» [196:2], с. 338.
Как мы теперь понимаем, это – ещё одна характеристика Девы Марии, дошедшая до нас со страниц «античных» авторов. Уважительная и вполне отвечающая Евангелиям.
Пойдём дальше. Миф подробно говорит об обстоятельствах «странного» рождения Геракла. Между прочим, термин «странное рождение» придумали не мы. Так говорят сами комментаторы [196:2], с. 339.
«Через девять месяцев, будучи на Олимпе, Зевс стал хвастаться, что скоро у него родится сын, которого назовут Гераклом, что значит «прославленный Герой», и который будет править благородным домом Персея. Услышав эти слова, Гера потребовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в доме Персея, станет верховным царём. Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы… Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причём одежды её были завязаны в узлы, а пальцы плотно сжаты. Это означало, что она задержала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лёг семимесячный сын Сфенела (и Никиппы –
Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допустить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришёл в неописуемую ярость… Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея…
Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послав для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где происходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребёнку родиться… Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена родила. Когда удивлённая Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась весёлым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила её за волосы и превратила в ласку…
Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность К ПОЛОВЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у неё начались роды…
Другие говорят, что Большая Медведица… глядела на Геракла свысока, когда он уже ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ БЫЛ В УТРОБЕ МАТЕРИ» [196:2], с. 337 – 338.
Таким образом, самые разные авторы указывали на необычность и странность появления Геракла на свет. Главной темой здесь является задержка родов. Геракл находился в утробе не девять месяцев, а десять, что означает заметное отклонение от нормы. Предлагались разные истолкования этого факта, Одни говорили, что сама богиня Гера задержала роды. Другие считали, что это сделала специальная посланница
