Глава 1. Неуместная вера и необоснованные подозрения: Скептики старой и новой школы
1 Цитаты из Фанка: См. Robert W. Funk, Honest to Jesus (San Francisco: HarperCollins, 1996), p. 4–5. Заглавие книги Фанка — аллюзия на книгу епископа Джона Робинсона «Быть честным перед Богом» (Honest to God, London: SCM Press, 1963).
2 Цитаты из Робинсона: Cm. James M. Robinson, «Theological Autobiography», in The Craft of Religious Studies, ed. Jon R. Stone (New York: St. Martin's, 1998), p. 117, 121, 145; воспроизведено в: James M. Robinson, The Sayings Gospel Q, BETL 189 (Leuven: Peeters and Leuven University Press, 2005), p. 3, 7, 31. Эллипсис авторский.
3 Отношение Робинсона к историческому Иисусу: См. James M. Robinson, The Gospel of Jesus (San Francisco: Harper Collins, 2005).
4 Книги Роберта Прайса: Robert M. Price, Deconstructing Jesus (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2000); The Incredible Shrinking Son of Man (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 2003).
5 Взгляды Эрмана на Писание: См. Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2005), p. 5, 11, 12, a также р. 210–212. См. также раннюю, более содержательную версию той же книги: Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture (New York: Oxford University Press, 1993).
6 Критика подхода Барта Эрмана к свидетельствам новозаветных рукописей: См. J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer and Daniel B. Wallace, Reinventing Jesus (Grand Rapids: Kregel, 2006).
7 О том, что мы не должны успокаиваться на вере Петра или вере Павла: См. Funk, Honest to Jesus, p. 304.
8 О важности свидетельства первых христиан: См. Richard J. Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses (Grand Rapids: Eerdmans, 2006).
Глава 2. Неверные аксиомы и чрезмерно жесткие критические методы: Вопрос аутентичности
1 О «минималистских» результатах Семинара по Иисусу: см. Robert W.F unk и Roy W. Hoover, eds., The Five Gospels: The Search of Authentic Words of Jesus (Sonoma: Polebridge; New York: Macmillan, 1993); Robert W.Funk, ed., What Did Jesus Really Do? (San Francisco: HarperCollins, 1998). Семинар привлек внимание прессы своей системой цветовых обозначений: красным цветом выделяются речения, несомненно принадлежащие Иисусу, розовым — близкие к тому, что мог сказать Иисус; серым — сомнительные, черным — определенно или с большой вероятностью не принадлежащие Иисусу.
2 Недавние публикации, утверждающие неграмотность Иисуса: См. Funk и Hoover, Five Gospels, p. 27; John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography (Dan Francisco: HarperCollins, 1994), p. 25; Robert W. Funk, Honest to Jesus (San Francisco: HarperCollins, 1996), p. 158; Pieter F. Craffert и Pieter J.J. Botha, «Why Jesus Could Walk on the Sea but He Could Not Read and Write», Neot 39 (2005): 5–35.
3 Недавние публикации, утверждающие грамотность Иисуса: См. Craig A. Evans, «Context, Family, and Formation», in The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge Companions to Religion, ed. Markus Bockmuehl (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), p. 11–24; Paul Foster, «Educating Jesus: The Search for a Plausible Context», JSHJ 4 (2006): 7–33. Исследование Фостера демонстрирует мастерство ученого в использовании первичной и вторичной литературы, а также отличается тонкой нюансировкой аргументации.
4 Ин 7:53–8:11: В большинстве научных изданий Библии этот пассаж отмечается как не принадлежащий евангелисту Иоанну. Так, в NIV перед этим пассажем отмечено: «В наиболее ранних и надежных рукописях, а также других древних источниках Ин 7:53–8:11 отсутствует», а в NASB сказано: «Ин 7:53–8:11 отсутствует в большинстве древних источников».
5 О грамотности в Римской империи и Израиле в позднеантичную эпоху: См. William V.Harris, Ancient Literacy (Cambridge, Mass.: Harverad University Press, 1989), где делается заключение, что уровень грамотности был очень низок; и Alan R. Millard, Reading and Writing in the Time of Jesus (New York: New York Universoty Press, 2000), где утверждается, что уровень грамотности, в особенности среди мужчин–евреев, был относительно высок.
6 О терминах «учитель» и «ученик»: примеры употребления слова «равви» см. в: Мк 9:5; 11:21; 14:45. Примеры «раввуни» см. в: Мк 10:51; Ин 20:16. Примеры «учителя» см. в: Мф 8:19; 9:11; 12:38, Мк 4:38; 5:35; 9:17; 10:17, 20; 12:14, 19, 32, Лк 19:39, Ин 1:38; 3:2. Примеры «учеников» см. в: Мк 2:15, 16, 18, 23; 3:7, 9; 4:34; 5:31, Лк. 6:20; 10:23; 12:22; 14:26, 27 (со всеми параллельными местами у Матфея).
7 Об использовании Писания Иисусом: См. полезную таблицу в: R.T. France, Jesus and the Old Testament (London: Tyndale, 1971), p. 259–263. Более позднее исследование: Bruce D. Chilton и Craig A. Evans, «Jesus and Israel's Scriptures», in Studying the Historical Jesus, NTTS 19, ed. B.D. Clinton и C.A. Evans (Leiden: Brill, 1994), p. 281–335.
8 Пророки и писания, цитируемые Иисусом: Пророки: Осия, Иоиль, Амос, Иона, Михей, Софония, Захария и Малахия. Отсутствуют Авдий, Наум, Аввакум и Аггей. Писания: Псалтирь, Притчи, Иов, Даниил и Царства. Отсутствуют: Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Экклезиаст, Эсфирь, Ездра и Неемия.
9 «Канон» Иисуса: См. Craig A. Evans, «The Scriptures of Jesus and His Earliest Followers», in The Canon Debate, ed. Lee Martin VcDonald and James A. Sanders (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2002), p. 185–195.
10 Цитаты из Писания в свитках Мертвого моря: В небиблейских свитках, найденных в Кумране в регионе Мертвого моря, около 22 раз цитируется Второзаконие, около 35 раз — книга Исайи и около 31 раза — Псалтирь. См.: James C. VanderKam, «Authoritative Literature in the Dead Sea Scrolls», DSD 5 (1998), 382–402; James C. VanderKam, «Question of Canon Viewed through the Dead Sea Scrolls», in The Canon Debate, ed. Lee Martin McDonald и James A. Sanders (Peabody, Mass.: Hendrickson, 2002), p. 91–109.
11 Понимание эсхатологии и царства Божьего Семинаром по Иисусу: См. Berton L Mack, «The Kingdom Sayings in Mark», Forum 3 (1987), 3–47; James R. Butts, «Probing the Poll: Jesus Seminar Results on the Kingdom Sayings», Forum 3
