Машинист паровоза Каплан. Сварщик С. Ярхо. Фрезеровщик И. Передников из Биробиджана. Рабочий Г. Аксельрод, который изобрел автомат для изготовления 'цепей Галля' и среди первых получил звание лауреата Сталинской премии.
В стране проводили политику индустриализации‚ повсюду требовались инженеры и техники; увеличилось количество институтов‚ которые готовили специалистов‚ а их выпускники получили возможность быстрого продвижения по службе. Квалифицированный труд стали оплачивать лучше, и теперь уже не только тяга к знаниям подталкивала молодежь в институты, но и возможность повысить свой материальный уровень. Исчезла социальная категория – 'лишенцы'; юноши и девушки поступали без ограничений в средние и высшие учебные заведения – среди них были конечно же и евреи. Так появилась еврейская интеллигенция, те люди‚ что получили образование в годы советской власти. Они работали в научных институтах и проектных бюро‚ на заводах‚ в школах и больницах – врачи и провизоры‚ инженеры‚ учителя и библиотекари‚ адвокаты и партийные активисты‚ представители свободных профессий – писатели‚ художники‚ актеры‚ композиторы и музыканты. На окраинах Советского Союза‚ особенно в Средней Азии‚ евреи заняли ведущие позиции в науке‚ образовании‚ здравоохранении‚ в государственных и партийных органах – из-за нехватки местных кадров. Родители гордились профессиями своих детей‚ которые прежде были практически недоступны, – ученый‚ летчик‚ красный командир‚ руководитель предприятия.
Евреи расселялись по всей территории Советского Союза; тому способствовало и распределение молодых специалистов по окончании учебных заведений‚ которых направляли на работу в самые отдаленные районы страны. К 1939 году 87% евреев были городскими жителями; в Москве‚ Киеве‚ Ленинграде и Одессе еврейское население превышало двести тысяч человек. После переезда в город нарушались контакты с родителями и близкими родственниками‚ оставшимися в местечках Украины или Белоруссии, где дольше сохранялись традиционные условия жизни. Распадались семьи. Рвались национальные связи. Жизнь в городе навязывала иную культуру‚ единообразную по всей стране‚ и иные формы поведения – личного и общественного. Следовало работать по субботам и религиозным праздникам‚ считаться атеистом для продвижения по службе‚ посылать детей в детские сады, школы и пионерские лагеря‚ где с младенческих лет им прививали антирелигиозные взгляды и лозунги коммунистического общества. Школьники участвовали в субботниках‚ посещали кружки ворошиловских стрелков и Осоавиахима для повышения обороноспособности страны‚ сдавали экзамены на значок 'Готов к труду и обороне', выходили на демонстрации под красными флагами‚ пели советские песни‚ участвовали в торжественных заседаниях‚ посвященных революционным праздникам‚ торжественно провожали в армию защитников Родины и декламировали хором: 'Красная армия – стройно иди! Красная армия – враг впереди!..'
Внедрение в советское общество сопровождалось утратой религии‚ родного языка и культуры‚ национальных особенностей и традиционных семейных связей. Далеко не все сожалели о потерянном – успехи на службе подтверждали правильность выбранного пути, а подраставшая молодежь даже не догадывалась о том‚ что было утеряно за годы советской власти. Д. Клиер, английский историк: 'Переосмысление советского опыта приглашает нас обратиться к старому клише: 'Хорошо ли это для евреев?' Ответ должен быть двойственным. Во многом Октябрь был хорош для отдельного еврея и разрушителен для евреев как последователей определенной религии или как членов этнической группы. Преимущества революции становились доступны евреям только по мере их готовности потерять свое еврейство'.
В 1937 году 66‚2% мусульман Советского Союза старше шестнадцати лет назвали себя верующими; у христиан эта цифра составила 54‚5%‚ у евреев – 17‚4%, а в возрасте 16–29 лет лишь 2–3%. Во время переписи 1939 года 55% евреев Белоруссии назвали идиш родным языком‚ на Украине – 45‚3%‚ в РСФСР – 26‚4%. С. Дубнов‚ историк: 'Человек‚ лишившийся памяти‚ перестает быть индивидуальностью‚ становится отдельным звеном‚ вырванным из цепи жизни; народ‚ лишенный своего в ч е р а‚ не имеет и своего з а в т р а'.
Политика советской власти вела к полному уничтожению еврейской общинной‚ религиозной и культурной жизни. Появилось новое поколение‚ потерявшее семейную память и преемственность от прежних поколений‚ преемственность историческую и духовную‚ которая сохраняла еврейский народ в течение тысячелетий. Исчезали традиции и обычаи. Увеличивалось количество смешанных браков. Русский язык вытеснял идиш. Еда становилась иной‚ одежды иными‚ привычки. Менялся не только образ жизни‚ но и образ мыслей. Не было никакой связи с мировым еврейством‚ и сотни тысяч советских евреев постепенно обратились в 'людей еврейской национальности'‚ лишенных своей религии‚ оторванных от исторических корней‚ без национальной культуры и национального будущего. Этот процесс духовного национального умирания начался с первых лет советской власти‚ чтобы растянуться на десятилетия и привести к ассимиляции сотен тысяч евреев Союза Советских Социалистических республик.
'Большая часть молодого поколения оставила лагерь еврейства и отправилась возделывать чужие угодья... Собственный виноградник забросили они, а порой даже топтали и губили его намеренно... Унесло их ветром‚ как листья‚ сорвавшиеся с дерева‚ и не вернутся они в стан наш: закружились‚ упали – и нет их. Ученость еврейская увядает‚ знатоки Торы уходят в небытие‚ а иные растворяются среди других народов. Общины осиротели‚ синагоги и дома учения превратились в клубы и театры... Большинство молодежи уже не умеет читать на иврите; еврейство бьется в агонии по всей стране и погибнет‚ если не придет спаситель. Велика печаль и неисцелима боль в сердце!..' (Моше Мордехай Певзнер‚ летописец)
4
Завершая рассказ о жизни евреев Советского Союза между двумя мировыми войнами‚ невозможно обойти стороной международные события‚ которые сыграли трагическую роль в истории еврейского народа в странах рассеяния.
В 1930-е годы советская пропаганда противопоставляла отношение к евреям в СССР 'каннибальскому' антисемитизму нацистов в Германии и осуждала 'антисемитские законы, принятые фашистским рейхстагом в Нюрнберге'. Высказывания в советских газетах отражали политику того времени: 'в фашистском аду', 'беснующиеся варвары', 'антисемитское бешенство коричневых дикарей', которое 'превосходит ужасы мрачного средневековья'.
В. Молотов говорил с трибуны Всесоюзного съезда Советов (1936 год): 'Еврейский народ‚ наряду с самыми развитыми нациями‚ дал многочисленных крупнейших представителей науки‚ техники и искусства‚ дал много славных героев революционной борьбы против угнетателей трудящихся, в нашей стране выдвинул и выдвигает все новых и новых замечательных‚ талантливых руководителей и организаторов строительства и защиты дела социализма. (Продолжительные аплодисменты.) Всем этим определяется наше отношение к антисемитам и антисемитским зверствам‚ где бы они ни происходили'.
В 1936 году цензор распорядился убрать клички скота 'Жид' и 'Жидочек' из 'Государственной племенной книги крупного рогатого скота' и 'выявить виновных для привлечения к ответственности'. Из протокола Бюро комиссии партийного контроля (1937 год): 'Слушали: Об изготовлении маслобоек с лопастями‚ которые имеют вид фашистской свастики. Постановили: Дело о конструировании‚ изготовлении и непринятии мер к прекращению производства маслобоек‚ лопасти которых имели вид фашистской свастики – передать в НКВД...'
Затем началось сближение с Гитлером и упоминания о травле евреев в Германии прекратились. Еврейская тема постепенно исчезала со страниц книг и газет. Перестали упоминать в печати случаи антисемитизма и с неохотой использовали понятия 'еврей' и 'еврейский'. Изъяли из употребления граммофонную пластинку 'Речь о погромной травле евреев'‚ записанную В. Лениным в 1919 году. Из таблицы геометрических фигур учебника математики убрали два пересекающихся треугольника – 'националистический сионистский знак'. Не допустили к опубликованию 'Сказку' М. Горького‚ которая начиналась такими словами: 'В некотором царстве‚ в некотором государстве жили-были евреи – обыкновенные евреи для погромов‚ для оклеветания и прочих государственных надобностей...'
23 августа 1939 года председатель Совнаркома В. Молотов и министр иностранных дел Германии И. Риббентроп подписали 'Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом'; договаривающиеся
