«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

822

Там же. С. 158–159.

823

Чужак Н. Писательская памятка // Литература факта. Первый сборник материалов работников ЛЕФа. М.: Захаров, 2000. С. 15.

824

Левидов М. Организованное упрощение культуры // Левидов М. Простые истины (о читателе, о писателе). М.; Л.: Издание автора, 1927. С. 156.

825

Там же. С. 190.

826

Замятин Е. Скифы ли? // Замятин Е. И. Я боюсь. С. 27.

827

Мильдон В. И. Санскрит во льдах, или Возвращение из Офира. С. 10.

828

Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. С. 42.

829

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М.: Мысль, 1993. Т. 1 Гештальт и действительность. С. 231.

830

Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. С. 185.

831

Замятин Евг. Рай // Замятин Е. И. Я боюсь. С. 53.

832

Уэллс Г. Современная утопия. С. 189.

833

Это слово у нас сохранилось только в виде поэтической метафоры: химический состав этого вещества нам неизвестен.

834

Арендт Х. Люди в темные времена. М.: Моск. школа полит. исслед., 2003. С. 21.

835

Этимология Шкловского весьма сомнительна. Как известно, имя Мефистофель возможно, греческого происхождения — «ненавидящий свет», от me — не, phos — свет и philos — любящий; по другой версии, древнееврейского происхождения — от мефиц — распространяющий (разносящий) и тофель — скверна, грех. В Библии оно не фигурирует. Появилось, скорее всего, в эпоху Ренессанса.