сейчас должен помогать францисканцам пребывать среди «меньших».
Для своей апостольской деятельности орден должен, по примеру св. Максимилиана Кольбе, взять на вооружение самые современные и эффективные средства. Это позволит ему также привлечь братьев, не являющихся священниками, к участию в исполнении своей миссии — проповеди евангельской вести.
Помня об интеллектуальной апостольской деятельности, которая в прошлом выделяла конвентуалов среди прочих францисканцев, следует уделять особое внимание образованию. Образование должно готовить монаха, прежде всего на личном духовном уровне, к тому, чтобы он мог жить осознанной монашеской жизнью, но, кроме того, на профессиональном уровне, чтобы он мог исполнить миссию, которую орден возложит на него в будущем.
Орден высоко ценит науку и в этом одушевляется своим прошлым, ибо он всегда умел распознать и оценить пастырские возможности освоения богословских дисциплин, а также философии, искусства, литературы, естественных наук, благодаря чему его члены оставили значительный след во всех сферах европейской культуры. Современное общество более образованно, чем в прошлые века, поэтому орден должен с еще большим вниманием и тщанием относиться к образованию и культуре в целом, учитывая, естественно, потребности той или иной культурной среды, где он присутствует и действует.
Любовь ко всему сотворенному, отношение к нему как к дару от Бога и прославление Творца за него — это неотъемлемые составляющие харизмы, дарованной Святым Духом Франциску и завещанной ордену. После Франциска и его первоначального Братства эти элементы постепенно ослабли во францисканском сознании. Их значение в свидетельстве перед современным миром должно получить правильную оценку со стороны братьев. Сегодня действуют новые социальные и богословские факторы,[25] говорящие о том, что этим элементам харизмы снова необходимо придавать большое значение и развивать их, учитывая те культурные условия, в которых приходится действовать.
Как верующим, так и неверующим необходимо предложить особое отношение к природе, коренящееся в опыте встречи с Богом, которое позволило бы приблизиться к миру творений с любовью, а не эгоистически, отнестись к этому миру не как к объекту обладания или орудию, но как к друзьям и братьям, с которыми можно общаться, наслаждаясь тем, что они существуют и приносят пользу, благодаря Творца за этот дар.
Кратко о конвентуальном образе жизни. XIII-XX вв.
1. В начальном периоде существования ордена братья странствовали с места на место, иногда приходя в обитель, где жил их настоятель, чтобы рассказать о своем служении. Сейчас братья живут в общинах, постоянно находясь в одном месте. Это не означает «постоянства местонахождения» (stabilitas loci), настоятели имеют право перемещать брата из одного места в другое для исполнения апостольского и пастырского служения.
2. Молитва является центром жизни братства. Дисциплина и распорядок в молитве имеют библейское и богословское содержание.
3. Община равных, в повседневной жизни которой царят истинные братские отношения, характерные для настоящей семьи.
4. Творческое и продуктивное развитие францисканской харизмы.
5. Жизнь в одиночестве для стремящихся к этому братьев (скиты и пустыни).
6. Миссионерство.
7. Активное апостольство, пастырская деятельность: совершение торжественных богослужений, исповедь, проповедь, духовное руководство, катехизация.
8. Образовательная деятельность (приходские и провинциальные школы, университеты, коллегии).
9. Ответ на новые и неизменные требования церковной, пастырской, культурной и общественной жизни. Евангелизация культуры. Чуткость к новым культурным условиям, нуждам и ожиданиям верующих.
10. Культурно-интеллектуальное творчество, искусство, архитектура. Философия и точные науки.
11. Общественная деятельность и миротворчество.
12. Музыкальное творчество: григорианский хорал, полифония, инструментальная музыка, композиторы.
13. Использование самых современных и эффективных средств для евангелизации.
1. Клерикализация — равенство ушло на второй план из-за первенства братьев-священников. Допуск братьев, не являющихся священниками, был резко ограничен. Их обязанности ограничились работой на территории монастырей, вне их они работали только во время сбора подаяний.
2. Льготы и послабления для занимающихся научной и апостольской деятельностью (профессоры, капелланы, послы и т.д.).
3. Смягчение бедности и меньшести, строгости жизни. С 1563 года — владение общинным имуществом (во всех орденах, за исключением капуцинов и обсервантов).
4. Упадок дисциплины во всей Церкви, затронувший орден (XIV-XV вв.), вызванный эпидемиями чумы, обилием богатств, Великой Схизмой, моральным упадком общества.
Используемые сокращения:
ССФ
ИФ
1
ср. Vita consecrata, 37.
2
«Господь дал мне, брату Франциску, начать творить покаяние: когда я был погрязшим в грехах, мне казалось нестерпимо горьким видеть прокаженных. И Сам Господь привел меня к ним, и я сотворил милосердие им. И когда я возвращался от них, то, что казалось мне горьким, обратилось для меня в сладость души и тела; и после этого недолго я оставался в миру и ушел из мира». Завещание; ССФ, стр. 143.
3
Это были отказ от Первого Устава 1221 года, обсуждение Второго Устава на Генеральном Капитуле 1223 года, а также споры о введении богословского обучения в ордене.
