Не ахти какой дока, Вместо подлинных слов пророка Сочинявший небылицы, — Поэтому вместо «осла, сына ослицы» Получилась у него «ослица с молодым ослом»! — Вот этим-то двойным числом Евангелист Матфей козыряет, Ошибку переводчика повторяет. «Боговдохновенность» от ошибки его не спасла; Он пишет в качестве полного невежды: «Привели ослицу и молодого осла И положили на них одежды, И он воссел поверх них». — Выходит, на Христа нашёл стих, — Не входил в Иерусалим, а дурачился: На двух ослах раскарячился! (На двух ослах — во времена оны; А потом их оказалось миллионы). — Вот как святой Матфей проврался: Чересчур доказать старался, — В том его основной порок, — Что всё было, как предсказал пророк!.. Далее тоже Пишут евангелисты несхоже. Больше всех привирает Матфей: Насчёт «осанны» и пальмовых ветвей; У него не вход в Иерусалим, а «вторжение»: «Весь город пришёл в движение, И говорили: кто сей?..» — Марк уже не говорит о столице всей (Ах, обманули минутные надежды!); У него лишь «многие постилали одежды».- «Многие» — всё-таки лестно, Хотя, как много, неизвестно! Лука ж говорит без обиняков: «Всё множество… учеников Начало велегласно славить бога…» — «Множество учеников» — не так уж и много; Лука прихвастнул маленько: Ученики стали разбегаться давненько, Прекратился их приток — Осталось всего пяток. Горланила только эта кучка; Вокруг них образовалась толкучка. — Шли ведь богомольцы со всех сторон, Охотники ловить ворон, Разевать рты по всякому случаю Перед любою кучею: Особливо, если пахнет бучею, Бранью, воем, мордобоем, Разбитым окном, сломанным частоколом И полицейским протоколом… Но на сей раз обошлось благополучно: Повторение скучно; Не было материала Для большого скандала, — Столица и не такие виды видала! — На праздник годовой Валил народ густой плотвой: Шумно шёл народ богомольный На праздник свой на престольный. В этом миллионном потоке, Да особливо на знойном Востоке, Да ещё в такое напряжённое время, Когда иноземное бремя
