Не нужно слишком напрягать интеллект. Знание может приходить с чтением книг. Большинство из нас уже располагает «интеллектуальным» знанием, однако пока не осознанным. Что нам нужно, так это знание, опробованное опытом, постигнутое через переживания, осознанное и сделанное частью нашего естества.
Единственное знание, полезное для роста, — то, которое постигается путем внутреннего мировоззрения и ощущения. В процессе созерцания знание должно пройти обработку эмоциями, т. е. оказаться принятой ими и стать частью нашего естества. Потом это становится нечем осознанным, откровением, после чего мы можем сказать, что знаем. Осознание — когда мы понимаем нечто на деле по- настоящему только теперь, хотя ранее слышали об этом много раз. Когда мы осознали что-нибудь — это так, как будто мы увидели это впервые.
Можно сказать, что у нас в мозгу вдруг вспыхивает электрическая лампочка и мы восклицаем: «О, теперь я вижу!» Это нечто, что вы, быть может, сотни раз слышали до этого, но на сей раз, поняв и испытав на опыте, обрели осознание. Теперь для вас это осознанная реальность.
Лишь знание, должным образом воспринятое и пережитое нами, способно принести пользу. Можно прочесть все, что написано о каком-нибудь предмете, но это не поможет. Наша жизнь не меняется не потому, что мы не делаем новое знание частью своего естества. Постигнутое знание — вещь не из области интеллектуального, в отличие от средств, которые мы при этом используем — ум. Направляя силу ума на поиск ответа, рано или поздно вы обнаружите, что ответ приходит не от разума. Он приходит из сферы осознанного, сферы универсального знания. Успокаивая свой разум тем, что мы берем под контроль свои мысли, мы в состоянии получить доступ к сфере всеведения. В тот момент мы постигаем любую истину, делаем ее для себя реальной. Иными словами, вы можете сказать, что знаете нечто. Есть ли вопросы ко мне по поводу того, что я только что сказал?
ВОПРОС: Знание и чувствование — одно и то же?
ЛЕСТЕР: Нет. Чувство идет перед знанием.
ВОПРОС: Находится ли всеведение за пределами чувства? Правильно ли то, что мы уже знаем?
ЛЕСТЕР: Ответы на оба ваших вопроса — да. Это нечто, что вы обязаны познать на опыте. Вещи можно чувствовать, но бывают времена, когда вы просто знаете, можете точно сказать «я знаю», но никакое чувство этому знанию не сопутствует. Знание — на деле более высокий уровень. Мы начинаем с размышлений, мыслей, всего из сферы мыслимого. Затем мы переходим в сферу чувствуемого. Самая верхняя сфера — сфера знания.
ВОПРОС: Имеет ли эго отношение к чувствуемому?
ЛЕСТЕР: Да. Эго и есть чувствование. Это более высокое состояние эго. Таким образом, имеет место дуализм: «я» переживаю «эмоцию». Состояние знания — отдавать себе отчет. Когда я говорю: «Вы знаете», то вы при этом знаете, что именно вы знаете. И нет ничего, что обусловливало бы это. Высшее состояние — состояние полного осознания всей сущности. Сущность и осознание оказываются одним и тем же, когда мы добираемся до цели своего путешествия. Ранее у нас было ощущение, что это разные вещи. Но по мере того как мы приближаемся к вершине, сущность, осознание и сознание оказываются одним и тем же. Осознание для вас — это осознание того, что сущность есть все. Мы начинаем понимать, что мы не просто тело, мы и всякое другое тело, и всякая вещь, любой атом во Вселенной. Итак, если мы всякая вещь и всякий атом, тогда мы — вся сущность.
ВОПРОС: Вы хотите сказать, что я… такой?
ЛЕСТЕР: Да, безусловно! Высшее состояние — это «я»! Просто «я» и больше ничего! Чуть ниже — «Я есть». Еще чуть ниже — «Я есть тот, кем я являюсь». Следующий шаг вниз — «Я безграничен». А еще ниже этого — «Я велик».
ВОПРОС: А как насчет «я и Бог»?
ЛЕСТЕР: Вы спрашиваете, где располагается «человек и Бог»? Человек с Богом — не высшее состояние, поскольку здесь есть дуализм. Если я человек с Богом, тогда есть «я» и «Бог». В высшем состоянии мы обнаруживаем, что «я» — и есть Бог, во вселенной есть лишь одно единственное, и мы являемся, мы просто не можем не являться этим единственным. Это то, что мы обнаруживаем в конце пути или в его начале, в зависимости от того, в какую сторону смотреть.
Мы безграничные существа, скрывающие собственную безграничность под ограничительными концепциями, вроде таких: «Я индивидуум, отделенный от всецелого». Это первая и большая ошибка, которую мы совершаем. «Я отделен от всех, я личность, меня зовут Лестер, у меня есть тело» и так далее — прямиком вниз. Когда мы признаем за собой разум и тело, тогда берем на себя все беды и проблемы, которые им сопутствуют, однако они — ничто иное, как предпосылки. Они фикция, и мы обнаруживаем это после того, как начинаем свой путь, успокаиваем свой разум и открываем для себя истину, скрывающуюся там.
Весь мир, как мы понимаем теперь, не более чем иллюзия. Истина лежит за окружающим нас миром. Зачем обращать внимание на проблемы? Наш духовный рост — просто устранение всех ограничивающих концепций. Это безграничное совершенное существо, которым мы являемся, должно всегда быть безграничным и совершенным, и потому оно совершенно всегда — и в данную минуту. Единственная вещь, которую мы никогда не в состоянии изменить в себе, — безграничное «я». Это есть всегда. Однако я, являясь безграничным «я», могу предположить, что я ограничен, что у меня есть разум, тело, проблемы. Хотя это всего лишь предположение с моей стороны.
ВОПРОС: Где же самый короткий путь к состоянию всеведения?
ЛЕСТЕР: Спросите себя: «Кто я и что представляю собой?» — и подождите, пока ответ не напросится сам собой. Мыслящий разум не в состоянии ответить, поскольку любая наша мысль является ограничительной по определению. Поэтому в состоянии покоя и медитации задайте себе вопросы: «Кто я?» и «Что я собой представляю?» Когда в голову приходят иные мысли, отбрасывайте их. Если не в состоянии, спрашивайте у себя: «Для кого та или иная мысль? Очевидно, что для меня. В таком случае, кто же я?» И вы снова оказываетесь сфокусированными на вопросе: «Кто я?» Продолжайте, пока не получите ответ на ВОПРОС: «Кто я и что собой представляю?», и не важно, сколько на это потребуется времени.
Ответом служит безграничное «я». Это очевидно только тогда, когда разум в состоянии полного покоя. Единственное препятствие для того, чтобы осознать это «здесь и сейчас», — мысли, каждая из которых ограничивает разум. Уничтожьте их, и вам откроется то безграничное «я», которым вы всегда являлись и будете являться.
Трудность лежит в закрепившихся привычках мышления, постоянное вращение и перемешивание мыслей — в рамках бессознательного мышления. Бессознательны мысли, на которые в данный момент попросту не обращено наше внимание. Поэтому-то мы и называем их бессознательными. Это враг, которого мы сами для себя создали. Чтобы избавиться от него, мы должны сделать эти мысли сознательными. Только после этого мы можем освободиться от них, и с ними будет покончено навсегда. Это успокаивает бессознательную сферу разума. Итак, чем больше мыслей, от которых мы избавились, тем отчетливее видно наше истинное «я». Тем виднее истинная сущность, тем больше мы в состоянии избавиться от остатка мыслей, в результате разум обретает полный покой.
ВОПРОС: Нужно ли успокоить сознательные мысли до того, как переходить к бессознательным?
ЛЕСТЕР: Сознательная мысль — то же, что бессознательная, но переведенная в плоскость осознанного.
ВОПРОС: Бессознательные мысли приходят к нам и во сне, не так ли?
ЛЕСТЕР: Да, это так, однако лишь в состоянии бодрствования мы можем избавляться от них и так расти.
ВОПРОС: Вы успокаиваете сознательные мысли с помощью медитации и других методов. Вопрос «Кто я?» нужно использовать в обоих случаях?
ЛЕСТЕР: Да. Вопрос «Кто я?» можно использовать и для успокоения или устранения мыслей. Спросите себя «Кто я?», и, когда в голову приходит мысль, — «Кому предназначена эта мысль?». Ответ «Мне». Тогда уточните «Кто я?» — и вы вернетесь на исходные позиции. Так вы избавляетесь от мыслей по мере их возникновения.
ВОПРОС: Но что помешает бессознательным мыслям снова приходить нам в
