переживал, всегда будет казаться, что от него требуют „невозможного“»
ИЗ СТАТЬИ «ЗАВИСТЬ КАК ИСТОЧНИК БЕДСТВИЙ»
«Социализм по самой природе своей завистлив, тоталитарен и террористичен; а коммунизм отличается от него только тем, что он проявляет эти особенности открыто, беззастенчиво и свирепо».
«Понятно, как воздействует на рост социальной зависти технический прогресс. Невозможное становится возможным; пространство побеждается; воздух завоевывается; комфорт избаловывает людей; развлечения умножаются и принимают все новые формы: претенциозность и зависть все возрастают; а демократический строй поощряет людское самомнение, переоценку своей особы и склонность не брезгать никакими путями и средствами дли достижения желанного».
«Жажда наслаждений растет, а с нею вместе и воля к богатству и власти. Трезвые удержи слабеют, мудрая мера утрачивается, порок не отталкивает; современный человек верит в свою окончательную смертность: но не верит в свое бессмертие и в вечную жизнь; и самая молодость кажется ему кратким и непрочным даром. Поэтому он торопится; ему „некогда“. Обманчивые радости естества кажутся ему главными или даже единственными».
Основные сочинения И.А.Ильина
Аксиомы религиозного опыта (1953).
Арфа царя Давида в русской поэзии (1960).
Всенощное бдение (1927).
Загадка жизни и происхождение живых существ (1929).
Кризис идей субъекта в наукоучении Фихте старшего (1925).
Наши задачи (1956).
О сопротивлении злу силою (1925).
О сущности правосознания (1956).
О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин — Ремизов — Шмелев (1959).
Основы борьбы за национальную Россию (1938).
Преподобный Серафим Саровский (1925).
Путь духовного обновления (1935).
Путь к очевидности (1993).
Религиозный смысл философии (1924).
Родина и мы (1926).
Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека (1918).
Шесть дней творения (1930).
Книги об И.А.Ильине
Гулыга А.В. Путь к очевидности // Творцы русской идеи / А.В.Гулыга. М., 2006.
Евлампиев И.И. Философские и правовые взгляды Ивана Александровича Ильина // Изв. высш. учеб. заведений. Правоведение. М., 1992.
Евлампиев И.И. «Драма творящего духа»: Бог и человек в философии Ивана Ильина // Ступени. СПб., 1992.
Лисица Ю.Т. Иван Александрович Ильин как правовед и государствовед // ВФ, 1991.
Лисица Ю.Т. Иван Александрович Ильин. Историко-биографический очерк // Собрание сочинений: В 10 т. / И.А.Ильин. М, 1993. Т. 1.
Офферманс В. Дело жизни русского религиозного философа Ивана Ильина — обновление духовных основ человечества // Erlangen, 1979.
Полторацкий Н.П. Русские зарубежные писатели в литературно-философской критике Ивана Александровича Ильина //Рус. литература в эмиграции. Питтсбург, 1972.
Полторацкий К.П. Ильин Иван Александрович: жизнь, труды, мировоззрение. Нью- Йорк, 1989.
ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ
Бердяев Николай Александрович (1874–1948) — русский религиозный философ. В 1922 году выслан из Советской России. Во Франции издавал религиозно-философский журнал «Путь» (с 1920 г. по 1940 г.). Основа его учения: свобода, дух, личность, творчество противопоставлены необходимости, миру объектов, в котором царствует зло, страдание, рабство.
Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) — религиозный философ, теолог, православный богослов, экономист. Развил учение о «премудрости Божьей», которая, проявляясь в мире и человеке, делает их причастными Богу.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) — немецкий философ, создавший систематическую теорию диалектики.
Гиппиус Зинаида Николаевна (1869–1945) — русская писательница, поэт. Идеолог русского символизма — направления в искусстве, основанного на выражении посредством символа интуитивно постигаемых сущностей в идеи, смутных, часто изощренных чувств и видений.
Гуссерль Эдмунд (1859–1938) — немецкий философ, основатель феменологии. Основная задача учения: обнаружение изначального опыта сознания путем феменологической редукции, состоящей в исключении каких-либо утверждений о бытии и достижении последнего, неразложимого средства сознания — направленности на предмет.
Деникин Антон Иванович (1872–1947) — военный деятель, генерал-лейтенант. В Первую мировую войну командовал бригадой, дивизией, корпусом; в 1917 году начальник штаба Верховного главнокомандующего, главнокомандующий Западным и Юго-Западным фронтами. Один из руководителей Белого движения. С апреля 1920 года и эмиграции.
Зиммель Георг (1853–1918) — немецкий философ, социолог, представитель философии жизни, учения, в основе которого лежит понятие «жизнь», трактуемое как некая интуитивно- постигаемая органичная целостность и творческая динамика бытия.
Кант Иммануил (1724–1804) — родоначальник немецкой классической философии.
Карсавин Лев Платонович (1882–1952) — российский религиозный философ, историк средневековой культуры. Разрабатывал целостную систему христианского миросозерцания. В 1922 году выслан из Советской России, преподавал в Каунасе и Вильнюсе. Репрессирован в 1948 году, умер в лагере.
Лосский Николай Онуфриевич (1870–1965) — философ, один из крупнейших представителей интуитивизма и персонализма в России. Главной задачей философии считал построение «теории о мире как едином целом» на основе прежде всего религиозного опыта.
Милюков Павел Николаевич (1859–1945) — российский политический деятель, историк, публицист, лидер партии кадетов.
Новгородцев Павел Иванович (1866–1924) — русский философ, правовед,
