принятии в литературное общество Ленинграда.
А вот фрагмент ещё одного любопытного стиха В. Эрлиха под названием «Между прочим»:
Вот так «между прочим» ревнивый циничный бездарь признался в своей черной зависти и ненависти к творцу. И этот человек сессией Академии наук СССР был избран член-корреспондентом Академии…
В убийстве таких известных людей «дело надо доделать до конца» - и убийцы посмертно пытались испортить, замарать репутацию великого русского поэта. После убийства Есенина коммунисты произвели ещё и зачистку идеологического поля: прошла шквальная критика его творчества и его жизни. Некто А. Безыменский, настоящая фамилия которого неизвестна, написал даже фельетон «Против есенинщины».
А поскольку С. Есенин был очень популярен в народе, то ровно 80 лет сотни комиссаров, политработников, деятелей советской культуры, сотни кандидатов и докторов наук, а с ними и тысячи безвинных учителей нагло врали многим поколениям россиян о самоубийстве поэта.
«В слаженный хор антирусской партийно-литературной сволочи добавил своё вяканье и некий медик Исаак Галант, по специальности вроде бы психиатр…- отметил в своем исследовании Н. Кузмин, - В его статье изобиловали заключения типа: „величайший лирик пьянства“, „остается удивляться поистине пьяной любви поэта к зверям и всякого роду скоту“, „распад, расчленение личности“ и т. п.
Итог великому национальному бедствию подвел слюнявенький Н. Бухарин, напечатав в „Правде“ свои „Злые заметки“. Переняв у Безымянского термин „есенинщина“, он развил целую антиесенинскую теорию. На его взгляд, „есенинщина“ есть не что иное, как упорное воспевание затхлой российской старины („темноты, мордобоя, пьянства и хулиганства, ладанок и иконок, свечек и лампадок“), губительный для новой литературы „возврат к Тютчеву и другим“…
Человечишко ничтожный и невеликого ума, Бухарин связывает „есенинщину“ с „русским фашизмом“ (вспомните установку Эренбурга) и директивно заявляет: „Для нас обязательна борьба против поднявшего голову антисемитизма“… Главный идеолог и „любимец партии“ дал таким образом государственную установку на безудержное шельмование убитого поэта. Открылась бешенная пальба, вычеркивая из литературы, стирая из памяти народа имя наиболее пронзительного национального поэта».
И вот эта посмертная, завершающая финальная точка большевиков, по-моему, есть и окончательная точка над всеми спорами и версиями. И только 6 февраля 2005 г. на первом телеканале российского телевидения впервые рассказали немного правды о судьбе этого выдающегося русского поэта, убитого захватчиками России.
Правда в этой трагической истории очень важна, особенно русским. Ведь одна ситуация: когда упорно лживо объясняют, что великий русский поэт С. Есенин сломался, разочаровался в жизни, спился, потерял смысл жизни и совершил большой грех - самоубийство. И при этом русским молча тыкают - вот видите каков ваш гений, «герой», лучший из вас… - пьяница и дебошир, как и вы, и самоубийца. Это попытка ложью дискредитировать и С. Есенина и русский народ.
И совсем по-другому выглядит правдивая картина: великий поэт Сергей Есенин был не только патриотом, но и идеологическим борцом, (как мы убедились из его стихов), он был храбрым отчаянным одиноким борцом - и за это захватчики Российской империи его убили. Он погиб в борьбе за свой горячо любимый народ, за свою Отчизну; он был настоящим героем, силою своего слова и таланта смело сражающимся с врагом, с захватчиками.
И эта Правда очень важна для русского человека и всего русского народа - для его самооценки, для его чувства национального достоинства, для его национальной гордости и знаменитого русского духа, который прекрасно продемонстрировал великий русский человек Сергей Есенин; для правильного воспитания молодых русских поколений,. И это особенно важно в условиях современной либеральной России - когда последние 20 лет всё перечисленное умышленно, упорно и старательно подавляется.
(фрагмент стиха С. Есенина).
