за его подлинность и каноническое достоинство. Отметим еще, что, утверждая тезис: вне Церкви нет Священного Писания – мы повторяем истину, которую церковные писатели проповедывали еще во втором веке. Св. Ириней Лионский говорил, что только в Церкви неподдельное соблюдение Писания, без прибавления и убавления, и чтение Писания без искажения [49].
По мнению Тертуллиана, рассуждать должно о том, кому принадлежат Писания [50]. Кому они не принадлежат, того к ним и допускать не следует [51]. Писания принадлежат Церкви; еретики же не христиане и не имеют никакого права на христианские Писания [52]. Еретиков Церковь может спросить: кто вы такие? Вы не мои, что же у меня делаете? Это мое владение. Я владею издавна. Я имею основание от самих авторов, которым принадлежит Писание. Я наследница апостолов. Вас, конечно, навсегда они лишили наследства и отвергли, как чужих, как врагов [53].
Истина, которую мы старались обосновать, не новая, но ее следует повторять и в двадцатом веке, потому, что теперь эта истина, хотя и оправдана многократно историей, нередко забывается.
1
На ариан слово I, 1.
2
Св. Ириней Лионский. Сочинения в переводе прот. П. Преображенского. Против ересей. IV, 9, 3. СПб., 1900, стр. 338.
3
Там же, IV, 34, 1. Стр. 414.
4
Творения. Панарий 31, 33. Ч. 1. М., 1863, стр. 344.
5
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. IV, 34, 1. Стр. 414.
6
Служба на Рождество Христово. Стихира на литии.
7
Св. Ириней Лионский. Сочинения. Против ересей. III, 10, 2. Стр. 240.
8
Там же. III, 4, 2. Стр. 225.
9
Там же. V, 20, 2. Стр. 488.
10
Cм. Творения. Беседу о том, что чтение Св. Писаний полезно. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 3, стр. 74.
11
Творения. На Мф. беседа I. 1. Изд. СПб. Духовной Академии. Т. 7, стр. 5-6.
12
Творения. Книга III, писание 106. Ч. 2. М., 1860, стр. 158-160.
13
Творения иже во святых отца нашего Исаака Сириянина. Слова подвижнические. Слово 58. Изд. 3. Сергиев Посад, 1911. Стр. 314.
