Дурак дураком
Беспокойный ум подобен сумасшедшему, который сосредоточен на своем ложном «Я». Он только и твердит изнутри о том, что его еще все узнают, ведь «Я» совсем не такой как вы меня понимаете, и ваше понимание унижает и оскорбляет меня. На самом деле «Я» великая личность, просто никто меня не может понять. Это ровным счетом ничего не значит, что у меня в жизни почти одни неудачи, зато в будущем «Я» стану тем, кто «Я» есть на самом деле — «Я» стану великим. Я есть бог.
Когда человек думает подобным образом о себе, то его смело можно признавать сумасшедшим. Все эти ложные определения являются причиной для серьезных беспокойств. По-настоящему одаренные Богом люди никогда не думают о себе подобным образом, потому что дар Бога заполняет все их существование постоянным служением и счастьем. Им не о чем беспокоиться в этом мире. Они ничего и ни от кого не ждут. Представьте себе заключенного, которого всю жизнь держат в тюрьме, но каждый год обещают освободить. Он полон глубоких тревог и ожиданий, что усиливает его несчастье год от года. А другой заключенный тоже сидит в тюрьме пожизненно, но знает об этом с самого начала. Он не надеется на освобождение и совершенно спокоен. Его несчастье не растет.
Не лучше ли каждому человеку сразу узнать правду о том, что в этом мире нет такого счастья, которого он ищет. Есть только одно место, где оно надежно спрятано — это сердце каждой личности, в глубине которого пребывает Сверхдуша. Отказавшись от ложных надежд и собственнических инстинктов, нужно умиротвориться и познать самого себя. В этом предназначение общественного устройства варнашрама-дхармы — создать мир и атмосферу знания и счастья для каждого человека без исключения.
Первые шаги
Согласно наставлениям преемственности духовных учителей ведической традиции каждый человек, который хочет жить мирно и развивать любовь ко всем, должен участвовать в дружеском, любовном обмене. Люди должны обмениваться дарами. Это значит, что каждый человек должен делать что-то бескорыстно для других. Материальная ценность дара не имеет первостепенного значения, более всего важно с каким чувством проходит обмен. Откуда взять это чувство, если человек не может всех любить одинаково, и к нему тоже все относятся по-разному? Бхагавад-гита говорит, что все дары, предназначенные для людей, должны сначала с любовью предлагаться Богу, а затем эта же любовь поможет нам раздавать эти дары для всех без исключения. Существует шесть принципов дадати, или способности давать и принимать — три пары отношений. Первая пара относится к дарам предметов и вещей, вторая пара относится к пище, и третья пара относится к мыслям и речи. Акт дарения одновременно подразумевает, что кто-то будет брать этот дар. Но сам по себе принцип брать может и не подразумевать, что кто-то хочет дать, потому что брать можно и без спроса. Поэтому, главная часть человеческой добродетели выражается в желании давать дары, не думая о вознаграждении. Такие добрые дары нужно обязательно брать, испытывая при этом чувство благодарности. Почему нельзя взять без спроса, своровать ту вещь, которая все равно будет подарена? Потому что пострадают любовь и уважение. Воровство сеет вражду, а дары распространяют любовь.
Желая добра, нравственности, успеха и процветания, нам нужно обратить внимание на самый главный общественный закон успеха — это сотрудничество на основе знания и бескорыстия.
Итак, первый обмен — это обмен предметами и вещами. Второй обмен — это обмен пищей, а третий обмен — мыслями и словами.
Сначала все это предлагается Богу, которому нельзя предлагать плохие вещи, нечистую пищу или дурные мысли и слова. Ему подносится только все самое лучшее и сокровенное. Потом все могут получить эти божественные дары в атмосфере праздника. Так поддерживается общечеловеческая культура.
Однако, если вещи, пища и общение не связаны с Богом, тогда они утрачивают общечеловеческие качества и применяются только в узком кругу, где люди имеют соответствующие вкусы. Где-то пьют водку, где-то едят мясо, где-то принимают наркотики и т. д. Такой обмен служит лишь удовлетворению собственных чувств и, поэтому, служит деградации. Когда человек деградирует один, то это похоже на трагедию, но когда деградируют все вместе, то это похоже на веселье. Ведь деградация сопровождается соответствующей культурой. Веселой гурьбой можно катиться в ад.
Чтобы остановить деградацию и начать прогресс необходимо подготовить интеллект. Сначала голова общества должна заинтересоваться Абсолютной Истиной, чтобы изучить духовную науку и представить ее системе образования.
Потом необходимо определить последовательность, цепь совместных усилий, чтобы направить энтузиазм и творческую энергию к единой, научно обоснованной цели. Делать это нужно постепенно.
Каждый человек должен быть занят деятельностью в соответствии со своей природой, любимой, дающей ему удовлетворение и возможность постоянного совершенствования, деятельностью.
Чтобы избежать ложной гордости, зависти и жадности, варны должны обмениваться дарами, чистой пищей и сокровенными словами, идущими от сердца. Например, можно регулярно организовывать общественные праздники, на которые богатые люди смогут жертвовать деньги. Кто-то будет занят приготовлением и раздачей пищи, кто-то будет говорить на духовные, сокровенные темы на этих праздниках, которые могли бы сопровождаться музыкой и театральными представлениями.
Заключение
В заключении можно сказать самое важное. Жизнь общества не организуется должным образом, пока люди не примут Бога как Высшую Личность, именно личностно возвышающего каждого человека. Иногда глядя на нашу человеческую материальную природу, можно ужаснуться. Природа рабочих — зависть. Природа торговцев — зависть и жадность. Природа управления — зависть, жадность и властолюбие. А природа ученых — зависть, жадность, властолюбие и высокомерие. Конечно, не все так страшно, потому что есть и хорошие качества в людях, исходящие от их духовной природы. Но человеческое добро не постоянно, оно иногда появляется, а иногда исчезает. А добро, исходящее от Личности Бога, постоянно и надежно.
Оно подобно солнцу. Единственно, что нам мешает его увидеть — это облака и туман невежества. Добро Бога и Сам Бог, это одно и то же.
Все мы можем жить так, чтобы Он был нами доволен. Не стремитесь увидеть Бога, но действуйте так, чтобы Он Сам нас заметил.
Разумные люди имеют две разные природы, которые разъединяют их интересы и делают их непримиримыми. Эти две природы выражаются в прямо противоположных качествах — божественных и демонических.
Божественные и демонические природы разумных и сильных людей порождают два вида цивилизаций — божественную варнашраму и демоническую варнашраму.
Божественная варнашрама основана на духовных качествах людей, а демоническая продвигается вперед при помощи демонических или атеистических качеств. И ту и другую цивилизацию ожидает бурное развитие, вызывающее восхищение и удивление тому, на что способен разумный человек. Но божественная
