исполняли обязанности служителей при храме: производили уборку, наблюдали за порядком в Святом месте.
В Новом Завете священство — не просто иерархия, не просто служение какому-то порядку. Чтобы понять это, нужно вспомнить слова ап. Петра
Таким образом, необходимо увидеть две главные составляющие в учении о священстве: его онтологическую природу и иерархический принцип.
Христианское православное священство имеет происхождение в благословении Христовом, которое совершилось по Воскресении Христа и, особенно, — в Пятидесятнице, когда на апостолов снисходит Дух Святый и они обретают Благодатную Силу. Только тогда они делаются апостолами во всей полноте этого слова. Именно здесь начинается их таинственное благодатное служение.
Из деяний апостольских и апостольских посланий известно, что ап. стали поставлять пресвитеров. Еще ранее — диаконов.
«Диакон» (рус.) — «служитель». Первые 7 избраны народом по предложению апостолов, ибо
Затем возникла потребность поставить Пресвитеров,
Протестантский взгляд — «священник изначально лишь глава общины, и только потом в истории ему усваивается нечто большее». Вероятно это не так, и с самого начала священное служение понималось как избранничество и благодатный дар. Господь поставил апостолов и дал им дар Духа Святаго. «Приимите Дух Свят», и в Пятидесятнице дана была апостолам особая благодать. И впоследствии священство всегда было связано с получением этой особой благодати через Таинство Рукоположения.
Литература:
1. Лекции о. Владимира Воробьева 93/94
2. Архимандрит Киприан (Керн) «Православное пастырское служение»
3. Справочный материал «Брюссельского» издания Н. З.
Таинство Священства и священническое служение
Священник Христов — строитель тайн, строитель Тела Христова. Он призван сам, а через него и другие, созидать новое Царство благодати.
Священник Христов призван к проповеди усыновления, к собранию воедино расточенных чад Божиих, к преображению мира и человека. [1]
Что же дается в этом Таинстве человеку? Стоит сказать об этом в двух аспектах. С точки зрения устроения души человека, здесь нужно обязательно отметить, что в этом Таинстве дается человеку благодать пасторской любви, любви Христовой, потому что без такой пастырской любви священника быть не может. И если нет этого дара любить, то тогда, хотя человек и рукоположен, и облагодатствован, он не может священствовать, он, можно сказать, не воспринял этот дар.
Можно говорить и о другом аспекте этого благодатного дара, а именно — что дается человеку в этом Таинстве в смысле устроения дальнейшей его деятельности и жизни? Какую функцию он теперь он должен иметь, чем является его служение? Здесь можно сказать, что священнику дается носить на себе образ Христов.
Образ Христов означают и священнические облачения. Крест, который надевается священнику на грудь, на котором всегда изображается распятие Христово, — это есть образ его служения, образ того дара, который он получил в Таинстве Священства. Если обычный нательный крест, который дается при крещении, есть символ, то здесь мы имеем икону, образ.
Если священник получает дар являть образ Христов, но, подменяет этот образ, это служение чем-то другим, тогда он являет уже образ антихриста.
Из этого рассуждения становится особенно ясным, как важна ответственность священника, сколь страшно это служение, и недаром Святитель Иоанн Златоуст говорил о священниках: «Не многие из нас спасутся», по слову Христа
Литература:
1. Проф. архимандрит Киприан (Керн) Православное пастырское служение;
2. Лекции о. Владимира Воробьева
Таинство Священства и священническое служение
(2-ой вариант)
Использованная литература:
В понятии «таинства Священства» объединены три чинопоследования, каждое из которых по сути является самостоятельным таинством, — это чины посвящения в сан епископа, священника и диакона.
Епископ, по традиции Православной Церкви, избирается из числа монашествующих. В первоначальной Церкви были женатые епископы: апостол Павел говорит, что
