Элементы человека Мышление Дух Душа Тело Силы души Мысль Рассудок Воображение Чувства Сила суждения Вера Знание Мнение Опыт Качества нравственные Справедливость Умеренность Благоразумие Сила Чувства Зрение Слух Вкус и обоняние Осязание Элементы тела человеческого Дух Плоть Кровь Кости Четыре подразделения духа Животный Жизненный Производительный Естественный Темпераменты Холерический Сангвинический Флегматический Меланхолический Свойства нрава Пылкость Веселость Леность Медлительность Адские реки Флегетон Коцит Стикс Ахерон Вредные демоны Самаель Азазель Азаель Махазаель Демоны повелители Ориен Пагнус Эгиен Амакус Прежде чем идти далее, я хочу коснуться вопроса о предсказании будущности. Наукой прорицания является преимущественно астрология. Если вспомнить учение Пифагора о свободе и необходимости, то легко увидеть теоретические причины, которыми руководствовались изыскатели наук. Вследствие аналогии в природе, законы, правящие жизнью миров, должны одинаково править человечеством – мозгом земли, и людьми – клеточками человечества. Во всяком случае, власть воли так сильна, что она может взять верх над неизбежностью. Из этого проистекает формула, служащая основанием астрологии: «Astra inclinant non necessitant». «Звезды склоняют, но не принуждают». Неизбежность для человека проистекает из предшествовавших его действий, из того, что индусы называют «Карма». Эта же мысль встречается у Пифагора и во всех древних святилищах. Вот ее происхождение. «Нирвана – как говорится в «Isis» – означает постоянство индивидуального бессмертия Духа, но не Души. Когда эта последняя находится в окончательном исхождении, то ее частички, состоящие из человеческих ощущений, страстей и стремлений к какому-нибудь объективному существованию, необходимо должны разъединиться, прежде чем бессмертный дух, заключающийся в этом Я, вполне освободится и следовательно будет застрахован от нового воплощения. Но как человек мог бы достигнуть этого состояния, настолько же продолжительного, как и Упадана – желание жить и жить еще, неисчезающего из существа чувствующего – Аханкары, облеченного хотя бы и в эфирное тело». «Упадана есть сильное желание, производящее Волю, которая развивает Силу, а эта последняя порождает Материю, т.е. субстанцию, имеющую форму. Таким образом Я, не воплощенное именно потому, что оно заключает в себе это неумирающее желание – бессознательно ставить условия своим собственным последовательным возрождениям, под различными формами, а эти последние зависят от его умственного развития, состояния и от его Кармы, т.е. хороших или дурных поступков прежнего существования, от того, что обыкновенно называется достоинствами или недостатками». (Е.П. Блаватская «Isis devoilee».) «Соединение достоинств и недостатков составляет для человека его Неизбежность. Очень немногие развивают настолько волю, что она имеет влияние на их будущность, поэтому положение звезд «принуждает» большинство людей». «Будущее составляется из прошедшего, это значит, что путь, который проходит человек во времени и который он изменяет посредством свободной своей воли, он уже прошел и изменил. Таким же образом – воспользуемся наглядным сравнением – как земля, описывающая свою годичную орбиту вокруг солнца, пробегает все те же самые пространства, причем, перед нею проходят, почти в одних и тех же положениях, те же самые светила, человек также проходит по намеченному пути и мог бы видеть не только свои следы, но даже узнавать встречающиеся предметы, если бы у него сохранилось о том воспоминание, потерянное по свойству его природы и закону, установленному Провидением.» «Закон, который определяет, что будущее есть только возвращение к прошедшему, был однако недостаточен. Необходим был еще другой, устанавливающий, что природа везде подобна, почему ее проявления будут всюду одинаковы, что подтверждается аналогией. Этот закон исходит из древнего догмата об оживлении вселенной, как в общем, так и в частности; догмат, священный у всех наций, учивший, что не только Великое Все, но и все бесчисленные миры,
