обстоятельствах, не забывая слова Божественного основателя Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века». Не равнодушная к зову Святой Церкви, она прилагала силы, чтобы жить при молитвенной помощи всех святых «не по плотской мудрости, но по благодати Божией». Евфросиния понуждала себя к духовным и телесным подвигам, убеждаясь, что молитвами всех святых имена ее славных родственников и близких будут видны на небесах.
«Тя славим, Господи, волею нас ради Крест претерпевшего, и Тебе поклоняемся, Всесильне Спасе, не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси нас Воскресением твоем, Человеколюбче».
Святость – жизнь священная и чистая, созидаемая на основе Откровения Божия и приносимая человеком Богу как жертва правды, послушания и любви. Брак Евдокии и Димитрия хотя и был заключен в трудное время, однако он, судьбою назначенный, скрепил братский союз двух княжеств – Московского и Суздальского, что преисполняло радостью сердца русских людей, узревающих в этом союзе гарантии относительного спокойствия на Русской земле.
На Московское княжество, тем не менее, надвигались тяжелые войны с внешними и внутренними врагами. Кроме того, 1366 год обрушился на Москву беспощадной «моровой язвой». Народ умирал тысячами… К этой страшной беде подкатил всепожирающий пожар в Москве. Огонь уничтожал улицы, гибли в домах люди… В этих бедственных для княжества условиях сердце молодой княгини открылось, она явила себя матерью и нежной покровительницей обездоленных, вдов и сирот. А рядом с Евдокией ее любимый супруг, великий князь Димитрий. Щедрый и добрый Боголюбивый человек, посещая храмы, раздавая милостыню, всеми своими стараниями укреплял многострадальное княжество. Он ночами произносил молитвы Спасителю вместе с молящейся супругой.
Это сильное молодое влечение было кому поддерживать и оживлять: Святой Алексий, митрополит Московский и всея Руси, духовной друг Преподобного игумена обители Животворящей Троицы Сергия Радонежского, был близким лицом княжескому семейству.
В понимании, сближаясь с мужем в мыслях, чувствах и желаниях, княгиня Евдокия вверяла Димитрию все свое сокровенное, находя сочувствие с его стороны, добрый совет, необходимую помощь. Единые по духу, они установили тесный союз единомышления, укрепивший большую любовь. То не просто естественная человеческая дружба и любовь, а любовь в Христе – чистая и святая, преуспевающая в христианской премудрости и самоотверженном служении во имя Христово, освященная благодатью Святого Духа, явившаяся великим утешением в жизни.
Союз любви в Господе Иисусе Христе. Оба они были друзьями Божими, так как с наименованием друга Божиего не может сравниться ни одна дружба и любовь на земле. С этим именем в человеке открывается начало жизни вечной. Дух веры, повседневное служение Церкви, придавали Евдокии силу. Через очищение своего сердца молитвой, дыханием которой она наполнялась, стоя на коленях перед святыми образами чудотворных икон, часто не замечая рассвета наступающего дня, в ней пребывал истинный Свет Правды.
Солнечный луч не заставал ее спящей. Спешно вставая, пробудившись от сна, княгиня произносила: «Бдения время и молитве час. Господи, Иисусе Христе, помилуй нас».
Евдокия, как сокровенная раба Божия, творя молитву Иисусову, сочетала с ней самое дыхание свое, свидетельствуя Ангелам, что Иисус Христос был для нее и Путем, и Истиной, и Жизнью (Ин.14, 6). Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную! – боголюбивое око сердца ее наслаждалось сиянием и красотой этой хрупкой жемчужины…
Сердцем, чувствуя святость раннего утра, Евдокия пленялась красотой рассвета, открывая окно в мир Божией славы, Божиего попечительства, благодаря Его за совершенство и полноту жизни исходящей от Него и все Им стоит и движется. Она просила Господа, чтобы Он дал всем свое благословение, всех утешил, никого не забыл, ниспослал благодать: «Упование и спасение православно в Тя верующих, Господа, избави град сей – Москву и всех град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобия брани и всякия смертоносныя раны и милостив, и тих, и благоуветлив буди, Человеколюбче, о гресех наших и помилуй нас, и отврати весь гнев Твой, праведно движимый на ны, и избави нас належащаго праведнаго прещения Твоего, и просвети благодатию Твоею всю поднебесную к плодоношению земли и ко окормлению жития нашего. Рцем вси со слезами: Господи Святый, скоро услыши и милостиво помилуй».
Шел 1368 год. Москва поднималась из пепла, залечивала раны, выздоравливала. Но, несмотря на то что Московская земля возвышалась над другими русскими землями и верховная власть Москвы укреплялась, мир был хрупким и коротким.
Москвичам угрожал войной князь Михаил, сын князя Тверского Александра Михайловича. Князь Михаил питал родовую ненависть к московским князьям. Человек предприимчивый, упрямого и крутого нрава, он княжил в Микулине, потом, овладев Тверью, самостоятельно сел на столе великокняжеском и уже в качестве старейшего замыслил подчинить себе родственников, князей Тверской земли.
Между Михаилом и его дядей Василием, Кашинским князем, возник спор из-за наследства, завещанного князем Семеном Константиновичем после его смерти князю Михаилу. Так как дело по завещанию касалось церкви, то разбор вел Тверской епископ Василий. Он- то и решил дело в пользу Михаила Александровича. Митрополит Алексий был недоволен таким решением и призвал епископа Василия в Москву для объяснения. Из Москвы, в помощь князю Кашинскому Василию, была послана рать против Михаила Александровича. Князь Василий тут же отправился силой выгонять своего племянника из Твери.
У Михаила Александровича был могучий покровитель – зять его, литовский великий князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила Юлиании.
Москва не ждала опасного врага – литовского войска Ольгерда, который, по понуждению Михаила Тверского, со своим братом Кейстутом, племянником Витовтом и многими литовскими князьями, смоленской ратью и Михаилом, вероломно вторгся в пределы земли Московской.
Князья московские, подручные князя Димитрия, не успели по его призыву явиться на защиту Москвы. Димитрий Иоаннович выслал против врага воеводу Димитрия Минина. Двоюродный брат Димитрия Иоанновича Владимир Андреевич Серпуховской прислал ратный отряд Акимфы Шуб.
По благословению митрополита Алексия составлен был договор между Димитрием Иоанновичем и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, в удел он получил город Серпухов. Владимир Андреевич имел право распоряжаться своей волостью как вотчинник, но обязан был повиноваться Димитрию Иоанновичу, считать врагами врагов великого князя, участвовать со своими боярами и слугами во всех походах, предпринимаемых великим князем.
Литовцы на пути своем жгли, грабили селения, истребляли людей всех подряд, не щадя ни малого, ни старого.
21 декабря 1368 года московская рать противостояла войску литовскому на реке Тростне. Воеводы Димитрий Минин и Акимфа Шуба пали в битве. Их войско было разбито.
Великий князь Димитрий Иоаннович с княгиней Евдокией, князь Владимир Андреевич Серпуховской, митрополит Алексий, бояре, многие москвичи заперлись в Кремле, только что укрепленный каменной стеной. Москвичи сами сожгли посад около Кремля.
Ольгерд подошел к Москве и окружил ее. По его приказу было сожжено все, что могло еще гореть. Трое суток литовское войско осаждало Кремль Москвы. Три дня и три ночи митрополит Алексий и все московское священство, православные горожане всей молитвенной силой обратились к Господу, чтобы не постыдил упование рабов своих. Княгиня Евдокия все это время вместе с князем Димитрием предстояла у чудотворного образа Божией Матери и Ее Сына Господа нашего Иисуса Христа и, обливаясь слезами, умоляла оградить град Москву и ее жителей от поругания иноверцами. И молитва ее была услышана. Господь и Его Пресвятая Матерь, Царица Небесная отвели от стен Москвы войско Ольгерда и его сообщников.
Отступая, литовцы сожгли замосковское поселение Загородье, а за Москвою- рекой – Заречье; жгли и громили церкви, монастыри… Разорили Московскую волость, сжигали все, грабили имущество, забирали скот, убивали и гнали в плен людей, не успевших спастись в лесах.
Москва потерпела от литовского войска Олъгерда такое бедствие, какое не испытывала со времен нашествия Батыя.
Княгиня Евдокия носила уже под сердцем своего первенца. Рядом с супругами присутствовал их духовный отец игумен Симонова монастыря Феодор. Молитвенника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского, почитаемого великим князем и его благочестивой супругой Евдокией, молитвами, Господь сохранил в целости освященный союз мужа и жены Своим Благословением. «И сотворил Бог человека по образу Своему… мужчину и женщину… и благословил их, то есть преподал им, особую силу и помощь, необходимую для исполнения своих обязанностей». – Церковь Христова, благословляя своих чад на брачный союз, молит Бога ниспослать им Его помощь, любовь совершенную и мирную, сохранить их в единомыслии, непорочном жительстве, соблюсти венцы их в неувядаемой славе во всей жизни и восприять их непорочными в Его Небесном Царстве. Иоанн Златоуст говорил: «Смотри: мир состоит из государств, государства – из городов, города – из семейств, семейства – из мужей и жен. И если бы все, вступающие в брак, ясно представляли себе его высокую нравственную цель и всеми силами стремились к ее достижению, то в мире меньше было бы зла».
Княгиня Евдокия воспламенялась внутренним огнем Божественного вдохновения и заставляла себя идти на подвиг. Преодолевая житейские
