Послание к Евреям

2) Вера, готовая идти на риск (11:31)

Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путем), не погибла с неверными.

Чтобы неопытные читатели не подумали, что вера доступна только достойным людям, автор показывает им, что даже самый падший человек может верой принять Божье слово и убедиться в его могуществе. Хотя жизнь Раав не была отмечена ни религиозным усердием, ни нравственной чистотой, — качествами, присущими всем святым людям, упомянутым в этой главе, — она поверила их Богу и была спасена. Она слышала, как Бог помог странствующим евреям перейти Красное море (Нав. 2), и понимала, что, по человеческим меркам, недостойна спасения, но не хотела погибнуть с неверными и смело воззвала к милости еврейских разведчиков: «Дайте мне верный знак, что вы… избавите души наши от смерти». Поверив в силу Бога, она доказала искренность своей веры гостеприимством по отношению к пришельцам, с миром приняв их. Укрытие в своем доме вражеских шпионов было крайне рискованным делом, но она поверила, что Бог, избавивший их, спасет также и ее, а такая вера достойна награды.

3) Многообразная вера (11:32)

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках…

Автор понимает, что из–за недостатка времени невозможно продолжать этот впечатляющий перечень доблестных дел героев веры. Он называет в этом стихе имена шести выдающихся людей — мужчин, первые четверо из которых принадлежат периоду Судей, когда вера была в большом почете как особая редкость. В те дни, вместо того чтобы слушать Бога, починяться Ему и почитать посвященного духовного вождя, «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 6:10; 17:6). Это было время отступничества. Верное Богу меньшинство напоминало людям о проявлении силы Божьей в прошлые времена, чтобы возродилось в их душах доверие к Богу, Который мог спасти их (Суд. 6:13; 7:7). Однако для судей и для сменившего их Давида вера не была чем–то казенным или стереотипным. Бог действует так, как считает нужным, и использует тех, кого желает использовать.

Все шестеро очень отличались друг от друга буквально во всем: своими личными качествами, социальным статусом и духовным уровнем, и Бог использовал каждого из них по–разному. Он не подгонял их под какой–то конкретный шаблон или модель и не требовал от них одинаковой реакции. Кроме того, ни один из них не был идеален: Гедеон был боязлив, Варак — нерешителен, Самсон — легкомыслен, Иеффай — опрометчив, Давид — излишне чувственен, а Самуил — небрежен (Суд. 6:15; 4:8; 16:4–20; 11:30,31; 2 Цар. 11:2–5; 1 Цар. 8:1–3). Кальвин сказал:

«Ни один из них не обладал безукоризненной верой… В любом святом всегда найдется что–нибудь предосудительное. Однако вера, даже неполная и несовершенная, всегда находит одобрение у Бога, и поэтому недостатки, от которых мы стараемся избавиться, не должны сокрушать и обескураживать нас, если только мы идем с верою по пути, на который нас поставил Бог».

Если нуждающиеся в помощи Бога станут искать Его лица, слезы их не будут напрасными. Он порой избирает для Своих целей самых, казалось бы, неподходящих людей и использует самых непокорных.

11:33–40 20. Неизвестные победители и великая сила духа

Созвездие доблестных героев веры состоит не только из выдающихся вождей, патриархов, судей, царей, пророков и мучеников. В заключительных стихах этой главы мы встречаемся с целой армией замечательных людей, имен которых мы никогда не узнаем, но чья героическая вера сохранилась в памяти поколений как драгоценное сокровище. Нередко такая вера порождала героизм, а иногда — силу духа и стойкость. Но во всех случаях их вера ожидала исполнения Божьих обещаний.

1. Вера, порождавшая героизм (11:33—35а)

Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34 Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 Жены получали умерших своих воскресшими…

Из этих стихов явствует, что вера нередко имеет наступательный характер, когда отказывается признать неизбежность ситуации и бросается в бой. Но здесь задействованы не только воинские качества, ибо вера одерживает также нравственные и духовные победы. Верой утверждается Божья справедливость, исполняются Божьи обещания и проявляется Божья сила даже в воскресении. Именно такой верой слабость превращается в силу.

Но не меньше впечатляют и видимые достижения веры. Верой люди побеждали диких зверей, укрощали огонь и иноземных агрессоров. Во всех этих случаях вера действовала как мощное оружие, как активный фактор, всегда необходимый для выживания.

Перечень героических деяний сменяется затем не менее важным и необходимым повествованием о совершенно иных ситуациях с совершенно иными акцентами, когда ни победить врага, ни спастись бегством невозможно. Враг слишком силен, обстоятельства вышли из–под контроля. В этих случаях вера помогает принять жизнь такой, какая она есть, и дает людям силы встретить страдания и беды со спокойствием, терпением и доверием. Автор обращает особое внимание на эти добродетели, потому что они требуют от нас еще большей веры.

2. Вера, порождающая мужество (11:356—38)

… Иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 36 Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. 37 Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.