Послание к Евреям

J. Lawrence, Russians Observed (Hodder & Stoughton, 1969), p. 118.

26

B. Russell, A Free Man's Worship and other essays (Unwin Paperbacks, 1976), pp. 18,19.

27

L. Morris, The Cross in the New Testament, p. 229; более полно об этом см.: L. Morris, Apostolic Preaching of the Cross (IVP 1955), chapter 4 and 5.

28

Полезную информацию о христианской медитации см.: М. V. Dunlop, Stillness and Strength (Fellowship of Meditation, Guildford, 1976) and E. P. Clowney, Christian Meditation (IVP, 1980).

29

Manson, p. 85.

30

J. Bunyan, 'The Heavenly Footman', in G. Offer (editor), The Works of John Bunyan, 3 (London, 1885), p. 381.

31

Н. Auber, 'Our blest Redeemer, ere he breathed'.

32

См., напр.: Graham Claydon, Time with God (IVP, 1979); и пособия по изучению Библии, напр.: P. Lee, G. Scharf and R. Willcox, Food for Life (IVP, 1977) and A. M. Stibbs (editor), Search the Scriptures (IVP, ⁵1967).

33

Письмо Джону Стюарту (1637) в книге: А. Вопаг, Letters of Samuel Rutherford (Edinburgh, 1891), p. 372.

34

Clement of Alexandria, Paidagogus III. 11.

35

Салим, вероятно, ассоциируется с Иерусалимом; такого мнения придерживался иудейский историк Иосиф Флавий, и мнение его, как считает Джером, разделяло большинство первых христианских авторов. Текст Пс. 75:3 явно указывает на это соответствие. участвовало с ним в процедуре предложения десятины Мелхиседеку. Левий был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его, так что Левий и все его потомственное колено как бы принесли десятину царю–священнику.

36

С. Brown (editor), Dictionary of New Testament Theology, (Paternoster, 1975), p. 372.

37

Я признателен П. Е. Хьюгзу за этот источник.

38

F. С Synge, Hebrews and the Scriptures (London, 1959), p. 25.

39

Аргумент в поддержку версии более ранней датировки написания По слания к Евреям, прежде разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э.