46. Страсти приводятся в движение воспоминанием, темпераментом и ощущениями. Если ум внимательный отсечет ощущения, и характер человека будет в пределах необходимости уравновешиваться, тогда он только с воспоминаниями поведет войну. А они укрощаются односложной молитвой.
47. Когда нет воздержания и любви духовной, от чувств рождаются страсти.
48. Зло, коренящееся в уме, есть наша приверженность к ложным суждениям, от которой происходит уже грех по действию, как следствие первого.
49. Памятозлобие – проказа души, и приходит либо от прилогов, или от какого-нибудь повреждения, или когда подозреваем кого-либо.
50. Господь ослепляет ум завистливый, потому что тот несправедливо печалится успеху ближнего.
51. Братоненавидение есть смерть для души, а душа того, кто злословит, имеет в себе ненависть и ею движется.
52. Страстям предшествует себялюбие, а ему последует гордость.
53. От страсти себялюбия рождаются помыслы, влекущие к похоти.
54. Безпечность привела праотца к преступлению заповеди и, вместо отрады и вечной жизни в Раю, вызвала смерть.
55. Дело, приличное уму – не принимать никакой помысел, тайно злословящий ближнего.
56. Не сораспялся еще Христу тот, в ком продолжаются естественные движения плоти, и не спогребся еще тот, кто увлекается худыми воспоминаниями в душе. Как же он воскреснет со Христом для новой жизни?
57. Узда для гнева – молчание, которое хорошо в свое время, несмысленной похоти – умеренная пища, а жестокому и настойчивому помыслу – односложная молитва.
58. Не омрачай ум свой, соглашаясь с помыслами похотливыми и гневными, чтобы не утерять тебе действие молитвы и не охватил тебя дух безпечия. Тогда ум теряет дерзновение (близость) к Богу, если попускает пребывать в нем лукавым и нечистым помыслам.
59. Отчаяние происходит обычно от малодушия, когда душа, пленившись сластолюбием, теряет надежду.
60. Укрепляется душа трудами аскетическими, а когда все делает в меру, прогоняет отчаяние и ленность.
61. Когда Дух Святой находит ум, свободный от страстей, тогда научает всему, на что имеем упование.
62. Страстное состояние, в котором пребывает душа человека, истребляется постом и молитвой, сладострастие – бдением и молчанием, пристрастие – безмолвием и вниманием. Безстрастие – конец и завершение всех благ – состоит в памятовании Бога.
63. Святым называется тот, кто чист от грехов и пороков, ибо очень многого достигла такая душа, да и Богу приятно, что нет в человеке таком никакой злобы.
64. Как ночь сменяет день, а зима – лето, так и тщеславие и сластолюбие сменяется скорбями и болезнями или в настоящем времени, или в будущем.
65. Если не хочешь, чтобы тебя постигло зло, не пожелай и ты его по отношению к другим. Что посеет человек, то и пожнет, как говорит Писание. Когда по своей воле сеем дурное, а затем против воли пожинаем, должно нам изумляться Правосудию Божию.
66. Как не может летать связанная птица, так и ум влечется к земле, будучи связан страстями.
67. Когда ум во время молитвы не безпокоится никаким помыслом об этом мире, он близок к свободе.
68. Чиста та душа, которая освободилась от страстей и постоянно радуется от любви Божественной.
69. Плоть восстает на нас несмысленно по причине невнимательности в молитве, в питании и в духовном распорядке. В нашем бедственном состоянии изменчивости и нестроений, в котором мы оказались после падения, обстоятельства постоянно влекут нас к дурным привычкам. Поэтому необходимо усилие, чтобы не поддаться нам насильному их пленению.
70. Кто до самой смерти подвизается, храня заповеди Божии, достигнет очищения и имеет дерзновение наследовать вечное Царство Господа.
Афонские беседы
МОНАШЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Кто такой настоящий монах?
1. Поскольку мы живем в общежительном монастыре, должно, имея ко всему свободное расположение и ревностное сердце, отсекать собственную волю перед игуменом. И так, с помощью Божией, обретем простоту, и наша собственная воля умертвится совершенно.
2. Тот в действительности настоящий монах всем своим сердцем, кто трезвится и имеет истинное трезвение.
3. Монах тот, кто удалил ум свой от всего вещественого и посвятил себя Богу воздержанием, любовью, псалмопением, молитвой.
4. Пусть никто тебя, о монах, да не обольстит, говоря, что спасешься, если ты еще пленник сластолюбия и тщеславия.
5. Монах, выбрав девство и безбрачие, должен всегда быть туго препоясан и иметь светильник свой зажженным. Препоясание здесь есть воздержание, а зажженный светильник – молитва, созерцание и любовь духовная.
