ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ

денежные доходы и возможности государственной власти, её господствующих кругов.

По своей метафизической сути торговый интерес космополитический и стремится к глобальной экспансии, потому что экспансия обеспечивает рост и разнообразие торговых сделок, обнаруживает новые потребительские товары, новые рынки сбыта, то есть расширяет объём товарно-денежных операций и, тем самым, укрепляет власть денег в их взаимоотношениях с государственной властью. Именно купцы чаще всего оказывались открывателями новых знаний о других землях и народах, первыми преодолевали моря, пустыни, горные преграды. Всякая государственная власть, так или иначе, но всегда считалась с их торговыми интересами, с тем, что ими движет, вольно или невольно, охотно или скрепя зубами, но признавая за ними некий особый, надгосударственный и космополитический правовой статус.

За тысячи лет своей непростой исторической судьбы относительно немногочисленные евреи собственным жизненным опытом иррационально осознали, что торгово-спекулятивный интерес только и обеспечивает им средства для воплощения духовной цели иудаизма. Почти всегда и почти везде у них не оказывалось иных возможностей продвигаться к глобальной власти, достижения которой требовал от них иудаизм, кроме как посредством власти денег. Они постепенно развивали и развили в себе навыки к торговле и ростовщичеству до виртуозности, до страсти. И они использовали эти навыки для сосредоточения в своих руках денежных средств самых разных государств, чтобы навязывать свою волю господствующим кругам каждого из них. Евреи, по-своему, служили великой идее создания глобальной империи, но только ради достижения собственной этнократической деспотической власти посредством власти денег. Данная идея за тысячи лет вышколила из них мощнейшую политическую силу современного мира, потому что привела их к организованному контролю над всемирной банковской и коммерческой системой обеспечения капиталистически прибыльной мировой торговли. Известным препятствием, единственными соперниками для них долгое время были только янки, англосаксонские националисты- пуритане Соединённых Штатов Америки.

Пока в США преобладали рационально-религиозные настроения и происходило укрепление национального самосознания, как самосознания протестантского, англо- саксонского, белого и расового, до тех пор продолжалось усложнение социально-корпоративного общественного поведения большинства населения страны. Ибо укрепление пуританами англосаксами национально-общественного самосознания американцев было самым действенным средством обеспечить углубление этики социально-корпоративного труда в промышленном производстве, что являлось непременным условием для расширения связей науки и производства, для усложнения самой структурности крупной промышленности. Иначе говоря, благодаря развитию англо-американского пуританского национального самосознания достигалась высочайшая производительность труда и высокая прибыльность капиталистического производства.

Пока США имели национальное общество, позволявшее этой стране созидать самые передовые производительные силы для налаживания капиталистически прибыльного промышленного производства, пуританская духовная традиция была ведущей в продвижении страны к положению глобальной Сверхдержавы. Однако на исходе ХХ века быстрое вытеснение религиозного сознания белых американцев научным рационализмом и сокращение численности белых европейского происхождения вызвало постепенный упадок национально-корпоративного характера общественных отношений в этой стране. Это неизбежно, неотвратимо готовит упадок прибыльности крупного и среднего промышленного производства в США в сравнении с его развитием в восточноазиатских, монорасовых и мононациональных державах.

При подобных обстоятельствах роль иудаизма, как глобальной идеологии, и евреев, как организаторов выстраивания глобального коммерческого политического интереса в задаче укрепления положения США в качестве Сверхдержавы, естественным образом непрерывно возрастает во внутриполитической жизни самих США и других стран. В том числе и в нынешней России, где евреи оказываются по своим движущим побуждениям и по своей духовной традиции агентами создания колониальной администрации Соединённых Штатов, главной опорой режима диктатуры коммерческого космополитизма, кровно заинтересованными в его укреплении любой ценой, любыми жертвами среди остального, в первую очередь русского населения страны.

Единственной идеологической силой в России, способной противостоять гибельному для государства всевластию диктата коммерческого политического интереса, возрастанию влияния асоциальных олигархов и тесно связанных с ними правительственных бюрократов, оказывается русский национализм. Но в действительности он сможет противостоять этому лишь в том случае, если создаст выверенное современным рационализмом глобальное целеполагание бытию русской нации в ХХI веке, идеологически нацеленное на организацию глобальной Сверхдержавы посредством достижения мирового лидерства в постиндустриальном научно-технологическом промышленном развитии. Иными словами, русский национализм повернёт Россию от экономического, социального и политического распада к ускоренному развитию и возвеличению только на пути революционного прорыва государства к лидерству в выстраивании постиндустриальной промышленной цивилизации, какой она будет становиться в двадцать первом столетии.

Иного выхода из объективного общегосударственного кризиса, идеологического и политического тупика, в какой заводит страну режим диктатуры коммерческого космополитизма, нет и быть не может. Россия приобретёт новое историческое дыхание, когда начнёт выполнять задачу создания средств и методов управления глобальными процессами, – то есть, после прохождения через горнило Национальной революции, как начальной ступени создания в высшей мере национально-корпоративного общества, главной опоры государственной политике быстрого наращивания промышленного капиталистического производства с глобальными интересами сбыта своей товарной продукции.

Русская националистическая идеология, чтобы быть жизнеспособной и действенной, ведущей политическую организацию её разработчиков к власти, обязана по указанным причинам впитать иудаизм в его сущности, «заразиться от него» представлениями о глобальной избранности русского националь­ного бытия. Но при этом не для подчинения смысла бытия русской нации коммерческому политическому интересу, которым в нынешнем мире управляют крупнейшие олигархические центры организации мировой спекулятивно-коммерческой деятельности. А для политического обеспечения решительной и долгосрочной поддержки национальным государством метафизических требований промышленного интереса к политике со стороны самого современного промышленного производства в его непрерывном и ускоряющемся научно-технологическом и информационно-технологическом развитии.

Без именно такой идеологии невозможно добиться осуществления русской духовной, Культурной революции, как наиважнейшей составной части социально-политической Национальной революции. Ибо русскому национализму придётся, как прежде коммунизму, – но уже окончательно и бесповоротно искоренять традицию монотеистического, православно-имперского субконтинентального сознания русского народа и зарождать глобальное имперское сознание русской нации посредством мифологизации всей истории русской государственности с позиции непременных требований делать это ради созидания глобальной постиндустриальной Сверхдержавы. По этим же причинам коммунистическая идеология, как идеология принципиально глобальная, отрицала историю России до 1917-го года, изменяла её содержание своими мифами ради создания на основе русского народа советского народа, – не нации, а именно народа, но с новой традицией глобального имперского мировоззрения. Как раз этого не понимали и не понимают, не способны понять православные традиционалисты и прочие политические противники исторически объективного присутствия в судьбе России “болезни” большевизма. Однако коммунистическая идеология выступала с позиции отрицания субконтинентального историзма сознания русского народа ради создания глобального историзма сознания советского народа. А русский национализм будет заниматься мифологиизацией исторической судьбы русского этноса, как такового, чтобы отрицать народный имперский патриотизм ради воспитания у новых поколений самосознания великой русской нации, ради достижения жизнестойкости и морального превосходства молодой русской нации при столкновении с любыми, в том числе самыми враждебными силами и обстоятельствами. Силами и обстоятельствами, как земного, так и внеземного происхождения.