ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТА

движения мелких и средних слоёв городских семейных собственников, и в качестве городского кальвинистского движения бросило революционный вызов режиму диктата коммерческого политического интереса, выдвинув своим вождём талантливого военачальника Кромвеля, – оказалось во многих отношениях определяющим. Влияние крестьянских интересов семейных собственников в революционной армии, главной опоры индепендентов, привело к тому, что несмотря на радикально пуританскую идеологию самих индепендентов, которая религиозно идеализировала этику корпоративного труда горожан, военно- политический характер авторитарного режима установившей контроль над страной крестьянской армии, мало чем отличался от военно-полицейского.

Режим Кромвеля революционно сверг 'гнилой' правящий класс, каким тот сложился при диктате коммерческого космополитизма, и предстал военной диктатурой среды средней и мелкой буржуазии и крестьянских семейных собственников. Разбуженная к массовому собственническому сознанию, требовавшая удовлетворения материальных запросов в разрушенной многолетней гражданской войной стране среда эта была вооружена, не желала больше терпеть и ждать и готова была вспыхнуть недовольством, вооружённым мятежом в любой момент и по любому поводу. Чтобы удержать власть, Кромвель и индепенденты вынуждены были военизировать дух страны, подчинить военному мировосприятию экономику, культуру и политику и начать внешнюю военную экспансию для грабежа более слабых и исторически ставших для Англии отсталыми стран и народов.

Воздействие идей английской буржуазной революции на соседние европейские государства, большинство из которых переживали потрясения и гражданские войны вследствие буржуазной Реформации, было относительно слабым и ограничило возможности идеологической и военной экспансии для утверждения буржуазных экономических и государственных интересов Англии на европейском континенте, как средства разрешения проблем удержания внутренней социальной стабильности. Но оно оказалось достаточным, чтобы создать очень энергичную экспансию на других континентах, в первую очередь в глубоко феодальной Индии, которая накопила за тысячелетия исторического развития большие материальные богатства.

Режим национального спасения и мобилизационного восстановления производительных сил, который в силу особых обстоятельств протекания конкретной буржуазной революции получает возможности разрешать проблемы удержания внутренней устойчивости социальных отношений и углублять такие отношения через внешнюю экспансию молодых буржуазных капиталистических интересов посредством прогрессивной идеологии и армии, и есть бонапартистский режим. В режиме Кромвеля и индепендентов бонапартизм проявился лишь в зачаточном виде. Свои наиболее яркие, классические особенности он раскрыл в эпоху Великой французской революции, в авторитарном режиме Наполеона Бонапарта.

3.

В эпоху Великой французской революции политическое сознание связанных с производством слоёв городской буржуазии уже опиралось на серьёзную идеологию философов французского Просвещения, самую развитую для конца ХVIII века и имевшую огромное влияние на образованные слои европейских государств. Опора на самую передовую философию и идеологию, которая выдвинула умозрительный идеал будущего общества, как рационально устроенного городского национального общества с всеобщим политическим равенством и разумными учреждениями самоуправления, и придала консульскому, а затем императорскому режиму генерала Бонапарта символический ореол тарана расшатывания и разрушения феодального мира с его христианским сословно-кастовым мировоззрением. Она и обеспечивала Наполеону при внешних войнах поддержку даже в тех странах, против которых он вёл грабительские по характеру войны, начинаемые им под давлением потребности любой ценой и любыми средствами удержать внутреннюю социальную устойчивость в разрушившей феодальные устои буржуазной Франции.

Почему же такой режим стал возможным?

Накануне Великой буржуазной революции во Франции сложились значительные в численности городские социальные слои, связанные с обслуживанием промышленного производства: предприниматели, служащие, инженеры и наёмный рабочий плебс, а так же оказывающие существенное влияние на такое производство учёные естественных наук. Данные слои по своим главным интересам получения средств жизнеобеспечения за производительный труд в условиях рыночного товарного производства сближались во взглядах на причины и следствия жизненных противоречий с многочисленными ремесленниками, то есть с мелкими семейными собственниками городской буржуазии. Благодаря расширению промышленного производства в стране быстро развивалась прикладная наука, инженерия, распространялась грамотность, вследствие чего становились популярными создаваемые впервые в мировой истории всевозможные справочники и энциклопедия. Философия французского Просвещения возникла по причине необходимости в систематизации нарастающих естественнонаучных знаний, но затем она поставила целью с помощью просвещения и знаний обеспечить человечеству социальную справедливость и 'рай на земле', чем чрезвычайно потеснила влияние церковно-христианского мировоззрения, обещавшего справедливость и рай только в потусторонней жизни. Эта философия вдохновилась рядом положений о буржуазных правах и свободах человека, которые веками ранее разрабатывались во времена английского Просвещения и в эпоху Возрождения в Италии. И постепенно она превращалась в стройное видение мира, в котором раскрепощение личных материальных интересов огромных масс третьего городского и крестьянского сословия объявлялось целью государственной власти и её учреждений. Философия французского Просвещения обосновала исторически новый идеал общества, как идеал либерального национального общества, чем идейно расшатала дворянский абсолютизм второй половины XVIII века, и не только в самой феодально-бюрократической Франции, но и в других государствах христианской Европы. На её основных выводах сложилась идеология рационального буржуазного либерализма, организующая своим лозунгом « Свобода, Равенство, Братство» большинство горожан для борьбы за полное уничтожение феодальных привилегий и феодальной государственной власти как таковой.

Если протестантская Реформация христианского католицизма обосновывала особые права городских семейных собственников, то есть городской буржуазии, внутри феодализма, и протестантизм стал идеологией сосуществования буржуазии и феодализма через буржуазно-юридическое узаконивание их отношений, а потому по существу своего религиозного мировоззрения оказался регионально-замкнутым на западноевропейских традициях государственных отношений. То превращение французским Просвещением гуманитарного либерализма в рациональную политическую философию для всего человечества поставило вопрос о полном свержении феодализма как такового во всём мире. Именно французское Просвещение впервые поставило политическую цель полной замены всякого, а не только католического, монотеистического идеологического насилия государства чисто рационально буржуазным идеологическим насилием единого для всех людей гуманитарного либерализма. То есть, оно подготовило и подтолкнуло французскую буржуазную революцию, как революцию принципиально нового мировоззрения мировой значимости, общечеловеческой значимости, надконфессиональной и надрегиональной по своим целям. По этой причине Великая французская революция стала явлением не только европейской истории, а знаковым событием общемировой истории, стала символом зарождения новой эпохи растущего влияния общемирового либерализма, идей общемирового гражданства.

Однако вызванный революционным разрушением во Франции феодально-бюрократического государства развал производительных сил самым непосредственным образом ударил по материальному положению тех многочисленных горожан, кто получал средства к существованию в производительной деятельности. Именно эти горожане оказались в наиболее бедственном материальном положении, когда через четыре года непрерывного наступления либерального мировоззрения в стране установилась диктатура коммерческого космополитизма в виде режима Директории, объявившая гуманитарный либерализм идеологическим насилием всего устройства новой власти, обнажив его роль идеологии обслуживания и обоснования господства коммерческого капитала, коммерческого политического интереса, космополитического по своей сути.

Пока шло социальное расслоение по отношению к захватываемой собственности, пока каждый житель Франции имел право и тем или иным способом мог участвовать в коммерческой эксплуатации