Реформа джапы

Святое имя — единственный выход из материального мира. Это особая милость Господа, и если мы отвергаем святые имена, мы отвергаем самого Кришну. Как плачевно. Если я не приму эту милость, я хуже мертвого. Я сознательно пью яд. Я трачу жизнь бесполезно. «Почему все не приходит ко мне привязанность к воспеванию? День и ночь жжет мое сердце огонь мирского яда, но я не принимаю средства, способного облегчить мою боль». Должен ли я просто сидеть здесь и ждать, пока это случится? Стремящийся к улучшению джапы борется с невнимательным, оскорбительным повторением. 

В Падма Пуране говорится, что даже тот, чья жизнь полностью греховна, может обрести полное покровительство Господа, просто предавшись Ему. Поэтому принимается, что предавшийся Верховной Личности Господа становится свободным от всех греховных реакций. И даже если кто-то нанес оскорбление Верховной Личности Господа, он все же может освободиться, просто найдя убежище святых имен Господа.

— Нектар преданности. 

Имя неотлично от Кришны, но в этом отрывке Рупа Госвами делает различие. В Нектаре преданности говорится что даже если вы оскорбляете Верховную Личность Бога, милостью святого имени вы все можете освободиться. В чем же тогда различие? Имя — очень милостивое проявление Кришны. Так легко можно оказаться в контакте с Кришной. Никаких специальных требований — ни аскез, ни ритуалов. Имя — это Кришна, так же, как Господь Чаитанйа — Кришна, но очень милостивый Кришна, Кришна становится настолько милостивым, что когда вы приближаетесь к Нему в форме святого имени, то все прощается.

Если было нанесено оскорбление Господу, все же можно освободиться, — просто приняв убежище у святых имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Другими словами, повторение Харе Кришна — это средство для искоренения всех грехов. Однако, если кто-то оскорбляет святые имена Господа, у него нет шансов на освобождение. Но все же есть возможность получить прощение за оскорбление, предавшись стопам святого имени.

Шрила Прабхупада пишет: 

По время воспевания святого имени Господа следует внимательно избегать нанесения десяти оскорблений. В «Санат-кумаре» говориться, что даже если кто-то совершает различные тяжелые проступки, он может освободиться от греховной жизни, припадая к священным именам Господа. Действительно, если человек вел образ жизни, подобно двуногому животному, он может быть освобожден, приняв укрытие у святого имени Господа. Поэтому каждый должен быть предельно внимательным, чтобы не допускать оскорблений у лотосных стоп святого имени.

— Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24, комментарий. 

Затем Шрила Прабхупада перечисляет десять оскорблений. В своем комментарии он рассматривает десятое оскорбление несколько по-иному: «Не пробудить в себе трансцендентной привязанности к воспеванию святого имени даже выслушав все предписания шастр». Если вы настолько мертвы, что даже выслушав все наставления, получив святое имя от своего духовного учителя и воспевая святые имена, — если после всего этого вы не развили в себе привязанности к воспеванию святого имени, это является десятым оскорблением.

Далее Шрила Прабхупада говорит: 

Нет другого пути к искуплению этих оскорблений. Поэтому виновному в оскорблении у стоп святого имени рекомендуется воспевать святые имена двадцать четыре часа в сутки. Постоянное воспевание святого имени освободит нас от оскорблений, и мы сможем тогда постепенно подняться на трансцендентную платформу, на которой становится возможным чистое воспевание святого имени и развитие таким образом любви к Верховной Личности Господа. Даже тем, кто наносит оскорбления, рекомендуется продолжать воспевать святое имя. Другими словами, воспевание святого имени очищает от оскорблений. 

В книге Нама-каумуди говорится о том, что если кто-то нанес оскорбление лотосным стопам ваишнава, ему следует подчиниться этому ваишнаву, чтобы быть прощенным; точно так же, если кто-то допустил оскорбление, воспевая святое имя, он должен подчиниться святому имени и так освободиться от оскорблений. Надо быть очень смиренным и кротким, чтобы приносить в жертву свои желания и повторять молитвы во славу святого имени.

Вот молитва Дакши, которую он обращал к Господу Шиве (и которую мы можем также обратить к святому имени, прося прощения за нанесенные оскорбления): 

Я не понимал величия твоей личности и поэтому я нанес оскорбление твоим лотосным стопам на открытом собрании. Ты настолько милостив, что не воспринял моего оскорбления. Вместо этого Ты спасал меня Своим милосердным взглядом в то время, как я опускался до обвинений в Твой адрес. Ты так велик. Прости меня благосклонно и оставайся удовлетворенным своими возвышенными качествами.

И Рупа Госвами в своей книге Намаштакам молится быть смиренным и кротким и приносить в жертву свои желания и возносить молитвы, прославляющие святое имя: 

О хари-нама, кончики пальцев Твоих лотосных стоп вечно прославляются ярким сиянием, исходящим от нити с самоцветами, известной как Упанишады, жемчужины, венчающей Веды. Ты вечно окружен поклонением таких окруженных душ как Нарада и Шукадева. О хари-нама, я полностью предаюсь Тебе. 

Такие строки мы можем обращать в молитве к святому имени. Если вы наносите оскорбление Харе Кришна мантре, именно к Харе Кришна вам надо обращаться, прося облегчения. Никто, кроме святого имени не даст вам прощения за оскорбление, нанесенное святому имени. Подобно тому, как если вы оскорбляете какого-то человека, вы должны обращаться с просьбой о прощении именно к этому человеку. Вам надо реально почувствовать раскаяние. Тогда, вы можете сказать: «Средство от оскорбительного воспевания — это продолжать воспевать святое имя». Но нужно повторять с желанием усовершенствоваться. Это ваш путь обратно к Господу, вам нужно правильно следовать ему. Если вы не осознали этого умом и сердцем, будет очень нелегко измениться, исправиться.

Рупа Госвами объяснял нежелание неофитов воспевать. Он сравнивал таких людей с больными желтухой. Для больного желтухой все кажется горьким на вкус. Но лечение от этой болезни заключается в постоянном принятии сильно концентрированных сладостей типа леденцовых карамелей. Даже леденцовая карамель кажется горькой больному желтухой. Однако принимая ее, он постепенно возвращает себе нормальный вкус, и сахар становится для него сладким. Так Рупа Госвами сравнивает это с воспеванием неофитом святого имени. Он говорит, что в действительности нет ничего слаще вкуса святого имени. Этот вкус слаще всего, что можно найти в материальном мире. Вкус от успешного удовлетворения материальных чувств ничто в сравнении со вкусом любви к Господу, развиваемым воспеванием Харе Кришна мантры. Но так как преданные неофиты все еще обусловлены материальными желаниями, сладкое имя иногда кажется им горьким. И лечение заключается в том, чтобы регулярно принимать это святое имя, что вернет душе изначальный вкус к воспеванию имен Верховной Личности Господа.

Духовный учитель знает науку воспевания. Он подобен врачу для больного ученика и приписывает ему повторение Харе Кришна, чтобы тот смог восстановить свое здоровье. Под здоровьем мы понимаем не телесное здоровье, но вечное состояние здоровья. Преданный может снова достичь своего вечного духовного тела и пребывать с Кришной в духовном мире. Это может быть достигнуто воспеванием. Так что на этой стадии вы должны целиком довериться указаниям духовного учителя и повторять Харе Кришна, вне зависимости от того, чувствуете ли вы экстаз или не чувствуете.

Поймите, что Кришна присутствует в Своем имени и что Он проявил большую милость, явившись нам