Масонство и глобализм. Невидимая империя

127

Repubblica. 1989. 10 marzo.

128

Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции. М., 1981. Т. IV. Революция и Европа. С. 92–93.

129

Жорес Ж. Цит., соч. С. 95.

130

Маркс К.; Энгельс Ф. Соч. Т, 7. С. 274.

131

Маркс К.; Энгельс Ф. Соч. Т, 7. С. 274–275, 276.

132

Там же. С. 277.

133

Нувель обсерватёр» от 30 января — 5 февраля 1987 года (с. 69) называет Прудона среди «знаменитых масонов», характеризуя его как «теоретика социализма».

134

Маркс К; Энгельс Ф. Соч. Т. 18. С. 338.

135

Там же. С. 359.

136

Там же. С. 345.

137

Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 18. С. 329.

138

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 17. С. 634.

139

Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, Л., 1925. Т. III. С. 334. (Из допроса С. П. Белецкого.)

140

Маркс К; Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 1. С. 217.

141

См.: Долгоруков П. В. Петербургские очерки. Памфлеты эмигранта 1860–1867. М., 1934. С. 326–329. Здесь автор дает характеристику русского масонства после 1822 года, как преследующего прежде всего карьеристские цели. М. Е. Салтыков-Щедрин писал: «Ланской был, в сущности, человек вполне хороший, гуманный, но это был кисель-человек» (Полн. собр. соч. М., 1937. Т. 8. С. 405). Под своим именем Ланской был выведен в романе А. Ф. Писемского «Масоны».