Жизнь Константина

возможность присутствовать в зале суда при рассмотрении своего дела. Конечно, указ Константина об отмене всех этих форм судопроизводства не уничтожал чиновничьего произвола, но он, по крайней мере, делал возможным совершение многих правовых действий совершать вообще без них, при этом и ход тех тяжб, которые все-таки совершались в суде, становился хотя бы понятен истцу и ответчику.

359

²⁸ Кроме того, 13.08.339 г. были запрещены браки между христианами и иудеями. (Cod. Theod.16,8,6)

360

²⁹ Минь трактует название этой главы, как запись размышлений.

361

³⁰ Обычная форма, говорящая о том, что речь была составлена по правилам риторики.

362

³¹ Как можно видеть из сочинения св. Афанасия 'О воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти' и в начале четвертого века одной из проблем апологетики оставалось доказательство необходимости спасения именно путем воплощения и крестной смерти.

363

³² Как видно из 'Церковной Истории' (III,25:3–5.) Евсевий считал каноническими те же книги, что и сейчас приняты в этом качестве. Сомневался же он в подлинности (но принимал) Послания Иакова, Послания Иуды, 2-го послания ап. Петра и 2-го и 3-го послания ап. Иоанна. Безусловно, не принимал в качестве подлинного только Апокалипсис, хотя в этом своем сочинении явно пользуется им.

364

³³ Имеются в виду подводы государственной почты.

365

³⁴ Крупный торговый город в Палестине.

366

³⁵ То есть, получила права полиса: горожане не платили аннону, имели курию, своего епископа и т. д.

367

³⁶ Кроме собственно храмов, язычники почитали священными и некоторые места — ущелья, горы, чаще всего рощи. (см. напр. Софокл. Эдип в Колоне. 120–160.)

368

³⁷ Тирский собор состоялся в 335 г.

369

³⁸ Сократ Схоластик ('Церковная история', I, 28.) называет его действующим консулом. В списке же консулов, приводимых Э. Биккерманом (Хронология древнего мир. с. 234–235) вообще нет никакого Дионисия, так что Дионисий скорее всего был титулярным консулом.

370

³⁹ Имеется в виду св. Афанасий Александрийский, о котором Сократ ('Церковная История', I, 28) сообщает так: 'Но Афанасий ехать не хотел — не потому, что он боялся обвинений, т. к. он и не знал, в чем его обвиняют, а потому, что опасался, как бы на теперешнем Соборе не стали вводить чего- либо нового вопреки никейскому. Однако же грозное послание царя испугало его, ибо царь писал, что если он не приедет по своей воле, то будет привезен насильно. Итак, уступая необходимости, Афанасий приехал'.

371

⁴⁰ Евсевий намеренно пропускает события, бывшие на соборе — полное оправдание