возможность присутствовать в зале суда при рассмотрении своего дела. Конечно, указ Константина об отмене всех этих форм судопроизводства не уничтожал чиновничьего произвола, но он, по крайней мере, делал возможным совершение многих правовых действий совершать вообще без них, при этом и ход тех тяжб, которые все-таки совершались в суде, становился хотя бы понятен истцу и ответчику.
359
28 Кроме того, 13.08.339 г. были запрещены браки между христианами и иудеями. (Cod. Theod.16,8,6)
360
29 Минь трактует название этой главы, как запись размышлений.
361
30 Обычная форма, говорящая о том, что речь была составлена по правилам риторики.
362
31 Как можно видеть из сочинения св. Афанасия 'О воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти' и в начале четвертого века одной из проблем апологетики оставалось доказательство необходимости спасения именно путем воплощения и крестной смерти.
363
32 Как видно из 'Церковной Истории' (III,25:3–5.) Евсевий считал каноническими те же книги, что и сейчас приняты в этом качестве. Сомневался же он в подлинности (но принимал) Послания Иакова, Послания Иуды, 2-го послания ап. Петра и 2-го и 3-го послания ап. Иоанна. Безусловно, не принимал в качестве подлинного только Апокалипсис, хотя в этом своем сочинении явно пользуется им.
364
33 Имеются в виду подводы государственной почты.
365
34 Крупный торговый город в Палестине.
366
35 То есть, получила права полиса: горожане не платили аннону, имели курию, своего епископа и т. д.
367
36 Кроме собственно храмов, язычники почитали священными и некоторые места — ущелья, горы, чаще всего рощи. (см. напр. Софокл. Эдип в Колоне. 120–160.)
368
37 Тирский собор состоялся в 335 г.
369
38 Сократ Схоластик ('Церковная история', I, 28.) называет его действующим консулом. В списке же консулов, приводимых Э. Биккерманом (Хронология древнего мир. с. 234–235) вообще нет никакого Дионисия, так что Дионисий скорее всего был титулярным консулом.
370
39 Имеется в виду св. Афанасий Александрийский, о котором Сократ ('Церковная История', I, 28) сообщает так: 'Но Афанасий ехать не хотел — не потому, что он боялся обвинений, т. к. он и не знал, в чем его обвиняют, а потому, что опасался, как бы на теперешнем Соборе не стали вводить чего- либо нового вопреки никейскому. Однако же грозное послание царя испугало его, ибо царь писал, что если он не приедет по своей воле, то будет привезен насильно. Итак, уступая необходимости, Афанасий приехал'.
371
40 Евсевий намеренно пропускает события, бывшие на соборе — полное оправдание
