Человек среди учений

мы ориентироваться в поле этого смысла. Это важно для нас, а значит и для любого учения, которое к нам обращается.

Индивидуальное виденье смысла

'Виденье' – это вовсе не обязательно 'понимание'. Это может быть и понимание, и чувствование, и переживание, и любое другое восприятие собой, как бы его ни называть.

Точно так же и понятие о смысле не означает обязательно рациональную интерпретацию явлений. Это скорее просвет, перспектива, обеспечивающая возможность углубления, – в отличие от стенки, стукнувшись об которую мы склонны причитать о бессмысленности мира.

Смысл – это возможность нашего осознанного движения среди тех явлений, с которыми мы имеем дело. Это динамическая структура наших предпочтений. Она обеспечивает нам избирательность: динамику восприятия и поведения с помощью опорных ориентиров.

Здесь речь идёт об индивидуальной стороне осмысления жизни. Дальше будут затронуты и другие. Но сразу подчеркнём: это скорее стороны внутреннего мира, даже если осмысление направлено на внешнее.

Индивидуальное виденье смысла – это не столько личный взгляд на вещи и явления, сколько взгляд на себя среди вещей и явлений. Восприятие себя самого среди всех остальных и всего остального.

Можно считать такое виденье изначальным. С чего же и начинать понимать мир, как не со своего положения в нём? Правда, бывает и по-другому. Бывает, что человек долго смотрит на мир, почти не замечая в нём себя самого, потому что его так приучили. Но когда всё-таки для него приходит пора осознания собственных проблем, ему приходится овладевать навыками индивидуального виденья.

Что же может дать учение, которое приходит ко мне извне, для моего виденья смысла? Чего мне ожидать от учения? Что в нём искать?

Поторопимся задать себе эти вопросы, пока учение не успело подменить их своими.

Прежде всего, мне нужно некое созвучие моей душе, которое подсказывало бы, что это учение – для меня. Тогда я буду чувствовать, что в этом учении накопилось, соединилось, переплавилось множество индивидуальных смыслов, созвучных друг другу, и мне тоже.

Впрочем, созвучие может быть и другим. Я могу ощущать в учении повелительную силу, обращённую ко мне. А в себе – отзвук, желание ответить на призыв, готовность шагнуть в ту сторону, куда меня зовут.

А дальше, собственно, и начинается моя работа по усвоению того, чем учение может помочь мне в моём личном ориентировании. Здесь отходят на второй план вопросы биографии учения. Важна его пригодность для добычи внутреннего смысла. Важны его картографические, ориентирующие возможности.

Если учение способно помочь мне в составлении моей собственной мировоззренческой карты, если оно работает на моё индивидуальное виденье смысла, у нас с ним всё в порядке. Но если оно может лишь накрыть мои самодельные кроки своими стандартными схемами, растиражированными на всех, такая подмена рано или поздно скажется на моей способности к ориентированию. Вменённый смысл никогда не может полностью соответствовать внутреннему, и зрение моё будет поражено чем-то вроде астигматизма.

Иногда не в сути учения дело, а в том, что его проповедники неумело обходятся с ним. Нам от этого не легче: самому до сути сразу не добраться.

И уж даже не хочется говорить о тех учениях, которые всячески стараются заглушить в человеке индивидуальное виденье смысла, чтобы подменить его дисциплиной догмы или внушением.

Индивидуальный смысл необходим человеку, как необходимо собственное сердце и собственный разум. С ним можно обойтись без всякого учения. А без него… Чему может научить учение, если оно учит меня обходиться без меня самого?…

Коллективное виденье смысла

Мы не будем говорить о том, как коллектив обязывает человека придерживаться общей, коллективной ориентации. Это совсем другая тема, и энтузиастов решать её (теоретически и практически) более чем достаточно. Наша точка отсчёта – человек.

Человеку свойственны социальные чувства. Для него важна и его личная ориентация в коллективе, и жизнь самого коллектива, в который он входит. Коллективное виденье смысла, коллективная ориентация являются органической частью индивидуальной ориентации. Участие в коллективном искании смысла становится для многих из нас частью собственных поисков. Участие в коллективном выборе ориентиров становится элементом собственного ориентирования.

Учения, с которыми имеет дело человек, находятся в другом отношении к коллективному ориентированию. Например, учение может служить коллективу в качестве избранной им, коллективом, ориентирующей системы. С другой стороны, представление о том или ином образце коллектива может стать для учения одним из предлагаемых человеку ориентиров.

В любом случае мне, человеку среди учений и человеку среди коллективов, важно, не заслоняет ли учение мои интересы проблемами того коллектива, которому оно служит или который оно пропагандирует. Мне естественно считать интересы коллектива, в который я вхожу, частью своих интересов, но это не означает, что я готов подменить одно другим.

Чувство социальности – вот что соединяет меня с коллективом. А что соединяет его со мной? Надеюсь, не чувство арифметического превосходства.

Попробуем теперь перевести абстрактное понятие о коллективе на язык более конкретных представлений. Без этого не обойтись, когда речь идёт об ориентировании. Ведь разные по природе коллективы и ориентируются совсем по-разному.

Да и мы воспринимаем каждый из своих коллективов особым образом.

Наиболее органичный, наиболее близкий к человеческой природе тип коллектива (может быть, даже прообраз коллектива) – это, наверное, семья. Семейные ориентиры теснее всего связаны с индивидуальными: и в начале жизни, когда семья ориентирует ребёнка, и в супружестве, когда происходит сращивание двух личных навыков ориентирования, и в родительской жизни, когда ориентаторами для детей становимся мы сами, и в старости, когда мы всё более вынуждены считаться с новыми, непривычными нам ориентирами следующих поколений. А всякое ли учение по-настоящему помогает нам во всём этом?…

Можно говорить и о коллективе приятельском, компанейском, дружеском. Может быть, это наименее формальный и наиболее зыбкий из возможных коллективов. Тем сложнее для нас ориентирование в нём и ориентирование с ним. Он может состоять из двух человек или из широкого разветвлённого сообщества людей, связанных друг с другом, но всегда есть что-то, что свидетельствует о его особой природе и его роли для нас. Как нам быть – в нём и с ним? Поможет ли нам в этом наше учение?…