и шин проезжающей машины и т. д.» (Hubbard, 60).
Данный пример имеет отношение к психическому заболеванию или психосоматическим расстройствам, которые объясняются Хаббардом следующим образом:
«Энграмма, которую эта женщина получила, содержит невротическое внушение… Ей говорили, что она притворяется, что она плохая, что она часто меняет свои намерения. Когда энграмма снова стимулируется одним из многих возможных путей (например, проезжающая машина в то время, как бежит кран), у нее возникает чувство, что она плохая, притворяющаяся, что она меняет свои намерения» (Hubbard, 66).
Не существует способа эмпирически проверить данные утверждения. «Наука», которая состоит из ничего кроме заявлений, является не наукой, а псевдонаукой.
Хаббард утверждает, что неимоверное количество данных было собрано и не было найдено ни одного исключения для его теории (Hubbard, 68). Нам предлагается поверить ему на слово в этом, так как все «данные», которые он привел, представлены в виде устных историй или придуманных примеров, подобных приведенным выше.
Другой признак того, что дианетика не является наукой, и что ее основатель не имеет понятия о том, как функционирует наука, можно найти в подобных утверждениях: «Несколько теорий могут быть выдвинуты на тему того, почему человеческий разум развивался как он развивался, но это теории, а дианетика не связана со структурой» (Hubbard, 69). Это его способ сказать, что его не волнует то, что энграммы не могут быть наблюдаемы, что даже несмотря на то, что они описываются как постоянные изменения в клетках, они не могут быть обнаружены как физические структуры. Его также не беспокоит, что средство от всех болезней предполагает, что эти «постоянные» энграммы должны быть «стерты» из реактивного хранилища. Он утверждает, что они на самом деле не стираются, а переходят в стандартное хранилище. Как это происходит физически и структурно очевидно неважно. Он просто утверждает, что это происходит данным образом без каких?либо аргументов и доказательств. Он просто повторяет, что это научный факт, как будто от произнесения этого это становится так на самом деле.
Другой «научный факт» по Хаббарду это то, что самые вредоносные энграммы приобретаются во время нахождения в утробе. Утроба оказывается ужасным местом. Оно «влажное, некомфортное и незащищенное»(Hubbard, 130).
«Мама чихает, а ребенок оказывается «без сознания». Мама бежит легко и счастливо и задевает стол, а ребенок получает травму головы. У мамы происходит запор, а ребенок, во время этой беспокойной попытки, оказывается сдавленным. Папа становится страстным, и ребенок получает ощущения, как будто бы его положили в стиральную машину. У мамы случается истерика, и ребенок получает энграмму. Папа бьет маму, и ребенок получает энграмму. И так далее» (Hubbard, 130).
Нам говорят, что люди могут иметь «более двухсот» внутриутробных энграмм, что энграммы «полученные будучи зиготой потенциально наиболее аберирующие, являющиеся полностью реактивными. Те, что получены будучи эмбрионом, сильно аберирующие. Те, что получены будучи плодом (более 8 недель) могут сами по себе отправить людей в учреждения»(Hubbard, 130–131). Каковы доказательства данных утверждений? Как можно исследовать зиготу, чтобы увидеть, что она записывает энграммы? «Все эти вещи являются научными фактами, которые протестированы, проверены и протестированы снова», – говорит он (Hubbard, 133). Вам придется поверить Рону Хаббарду на слово. Ученые обычно не требуют, чтобы другие верили им на слово в случае таких драматичных утверждений.
Более того, чтобы вылечиться от болезни вам необходим терапевт от дианетики, которого называют одитором. Кто имеет квалификацию, чтобы быть одитором? «Любой человек, который интеллектуально развит и имеет среднее упорство, и кто желает внимательно читать данную книгу (дианетику), может стать одитором дианетики»(Hubbard, 173). Одитор должен использовать состояние «дианетической мечтательности», чтобы обеспечить лечение. «Цель терапии дианетики — это появление «освобожденного» или «очищенного». Первый освобожден от основного стресса и волнений посредством дианетики. Второй не имеет как текущих, так и потенциальных психосоматических расстройств или абераций» (Hubbard, 170). «Назначение терапии и ее единственная цель — это удаление содержимого хранилища реактивных энграмм. Во время освобождения большинство эмоционального стресса удаляется из этого хранилища. Во время очищения удаляется все содержимое»(Hubbard, 174).
«Состояние мечтательности», которое используется для достижения этих чудес, описывается как интенсивное использование одной специальной особенности мозга, которая у всех есть, но которую «по странному недосмотру человек до настоящего момента не открыл»(Hubbard, 167). Хаббард открыл то, что никто до него не видел, и тем не менее его описание данного «состояния мечтательности» заключается в том, что человек сидит и рассказывает другому человеку о своих проблемах (Hubbard, 168). В удивительно нелогичном заключении, он заявляет, что одитинг «находится далеко за пределами существующего законодательства» в отличие от психоанализа, психологии и гипноза, которые «могут в некоторой степени нанести вред отдельным людям и обществу» (Hubbard, 168–169). Непонятно в то же время, почему процесс рассказа другим о своих проблемах является монументальным открытием. Также непонятно, почему одиторы не могут нанести вред отдельным людям и обществу,
особенно если Хаббард наставляет их: «Не проверяйте данные…не подвергайте сомнению истинность данных. Оставьте ваши сомнения при себе» (Hubbard, 300). Это не похоже на то, как ученый дает советы своим последователям. Это похоже на то, как гуру дает наставления своим ученикам.
То, что Хаббард усиленно рекламирует как науку о разуме, не содержит в себе одного ключевого элемента, который ожидают видеть в науке, – эмпирическое подтверждение предположений. Кажется, что ключевые положения так называемой науки Хаббарда невозможно проверить, хотя он постоянно заявляет, что утверждает только научные факты и данные, полученные во время множественных экспериментов. Более того непонятно, как такие «данные» должны выглядеть. Большинство его данных представлены в виде устных историй и предположений такие, как история о пациентке, которая верит, что была изнасилована отцом в возрасте девяти лет. «Большое число психически нездоровых пациентов заявляют это» — говорит Хаббард, добавляя, что пациентка бала «изнасилована» когда ей было «девять дней после зачатия… Воздействие и потрясение от полового акта очень некомфортны для ребенка и могут дать ребенку энграмму, которая будет содержать половой акт и все, что было сказано» (Hubbard, 144). Такие предположения допустимы в художественной литературе, но не в науке. Таким образом, мы можем сказать, что Саентология — это религия, построенная на вымысле. Но какая религия не построена на нем?
Еще одна из более противоречивых фантазий Хаббарда включает в себя историю о Ксену, вожде пришельцев, который привел на Землю состав космических кораблей 75 миллионов лет назад. Великий вождь припарковал корабли возле вулканов и взорвал их. Некоторое количество этих уничтоженных пришельцев остается в качестве некоего «первородного греха», который переходит от человека к человеку, причиняя постоянные духовные страдания. Церковь Саентологии рассматривает историю о Ксену как «религиозный текст» наравне с Ветхим заветом.
КРОУЛИ, АЛИСТЕР
Алистер Кроули (1875–1947) был самопровозглашенным «демоном» наркотиков и секса, автором преимущественно самиздатовских книг по оккультизму и магии. Поэт и альпинист, лидер сообщества под названием Ordo Templi Orientis (ОТО) принципы которого подробно описаны в одном из его многочисленных писаний, Книге Закона. Последняя содержит свою версию Закона Телемы, который, по утверждению Кроули, получен от «высшего разума» по имени Aiwass. Телема в настоящее время считается религией.
