использовался, чтобы сохранить имя и защитить его вечно… Ka был двойником человека, то есть тем, что мы называем духом или душой. Ka был создан в то же самое время как физическое тело. Удвоение происходит на «колесе бога Кхнума». Ka существовал в физическом мире и постоянно находился в могиле. Это было так же важно, как потребность человека впище и питье. Египтяне оставляли в могилах умерших продукты, спиртные напитки, и мирское имущество для ka. Чтобы ka использовал их в загробной жизни. Вa может быть описан как чья-то индивидуальность. Подобно телу человека, каждый ba был уникальным в каждом человеке. Он переселялся в тело человека после его физической смерти, и легко двигался между миром физическим и загробным. Ba имел способность принимать различные формы. Akh был аспект человека, который желал присоединиться к богам в загробном мире, стать бессмертным. Это было создано после смерти при помощи святого текста и молитв, написанных буквами, предназначенными, чтобы увеличить силу akh. Как только это будет достигнуто, индивидуум получит возможность на вторую жизнь после смерти, которая будет означатьлишь конец физического существования. Неповрежденное тело было неотъемлемой частью загробной жизни человека. Без физического тела не имелось никакой тени, никакого имени, никакого ka, ba или akh. Египтяне полагали, что мумификацией обеспечивают себе возрождение в загробную жизнь. Один сохранившийся письменный отчет относительно мумификации, был создан греческим историком Геродотом, который посетил Египет примерно в 450 году до нашей эры. Он писал, как египтяне сохраняли своих мертвых. Но даже со свидетельствами Геродота процесса мумификации вопросов оставались неясными. Процесс мумификации занимал 70 дней. Ученые предполагают, что это связано с движением звездообразного Сириуса. Сириус был важной звездой Египтян, и мы знаем, что они следовали за ее движениями очень тщательно. Подъем звезды Сириус отмечал Египетский Новый Год, начало сезона половодья. Время, когда Сириус исчезал в небе, до времени, когда возвращался, (Египетский Новый Год) был 70 дней, возможно Египтяне приравнивали этиастрономические явления со временем, необходимым от смерти в физическом мире к возрождению в загробную жизнь. Ритуал представлял собой ряд мероприятий. Сначала железным крюком через ноздри вынимали мозг, оставшиеся части удаляли медикаментозно. Эфиопским камнем делали разрез в паху, вынимали внутренности, выполаскивали брюшину пальмовым вином и заполняли чистой растертой смирной и травами. Затем тело помещали и самородную щелочь на 70 дней, обмывали, обворачивали в тонкий холст льна, смоченного в гумми, а затем тело клали в саркофаг. При хранении тела в сухом месте антисептические вещества и последующее высыхание тканей предохраняли труп от разложения на бесконечно долгое время, однако это приводило к изменениям в формах, цвете т.е. к мумификации. Внутренности, вынутые изтрупа во время бальзамирования, помещались в специальные сосуды -канопы. Термин «канопы» был принят первыми египтологами, которые ошибочно считали, что кувшины имеют отношение к Канопусу -предводителю Меналосов в Троянской войне. Известно, что он трагически погиб и был похоронен в Канопсе (египетский Пер-гвэти, сейчас АбуКир). в северо-западной Дельте, где поклонялись его останкам, помещенным в кувшин. Название Голова Божество Содержимое сосудов
Канопы обычно изготавливались из гипса, но также их делали и из известняка, керамики или фаянса. Их размещали в месте захоронения рядом с гробом. Начиная со Среднего царства, крышки каноп стали делать в форме головы человека, а со времен Нового царства -в виде голов четырех сыновей Хора. В наше время были попытки повторить египетскую технологию мумифицирования. так с 21 мая по 25 июня 1994г. группа ученых от Университета Мэриленд и Лонг Айлендского Университета выполнила первую человеческую мумификацию за почти 2000 лет. Они использовали технологию древних египтян, бальзамирующие средства, сотню прекрасных египетских льняных полотен, больше чем 600 фунтов окиси натрия, ладана имирры, масло кедра, вина пальмы, и природных смол. Мумификация происходила в Университете Военно-медицинской школы Штата Мэриленда в Балтиморе. Сейчас мумия хранится в Музее Человека в Сан Диего. Этот эксперимент помог сделать значительный шаг в исследовании способа сохранения умерших древних египтян. Но еще много загадок, которые таит Древний Египет, нам предстоит раскрыть…
ПСИХОЛОГИЯ. АФАЗИЯ
Термин «афазия» происходит от греческого слова («а» означает отрицание, отсутствие, «фазис» -речь); впервые его ввел французский врач Труссо. История развития учения об афазии насчитывает не менее двух столетий. Изучение афазии началось во второй половине 19 столетия, и этот этап можно считать первым в развитии учения об афазии. В этот период были выделены 2 главные формы афазии: моторная афазия (или афазия П. Брока – 1861) и сенсорная афазия (или афазия Вернике – 1874). П. Брока – известный французкий анатом – впервые описал моторную афазию как результат поражения задней части нижней лобной извилины левого полушария. Десятилетия спустя немецкий психолог К. Вернике дал первое описание нарушений речи. Предметом длительного изучения был и вопрос о классификации этого сложного и неоднородного нарушения речи. Естественно, что не могла остаться в стороне проблема природы и механизмов возникновения афазии, и вопрос оее определении. В процессе развития учения об афазии изменились представления о ее генезе, природе, структуре, подвергались изменениям и определения афазии. Поль Брока определил афазию как состояние, в котором больной не может говорить, несмотря на достаточный интеллект и возможность органов артикуляции и фонации функционировать. Это определение дошло до наших дней, но претерпело изменения. А. Р. Лурия (выдающийся советский психолог) писал «Основные формы речевых расстройств, конечно, не могут исчерпаться нарушением речевых образов слов или невозможностью произнести те или иные слова. Существеннейшие формы нарушений речи неизбежно должны проявиться в дезинтеграции тех обобщений, которые скрыты за словом, с одной стороны, и враспаде предикативной функции речи, воплощении целого замысла в речевом высказывании – с другой стороны». Было показано, что нарушение речи при афазии связаны с дефектами восприятия, памяти, воображения, предметных образов и т. д. Естественно, что такой дефект не может не привести к изменениям личности, так как в современной психологии известно, что все многообразие психических явлений входит в личность инаходится в единстве с ней. В целом афазия является дефектом, приводящим не только к нарушению речи, но и к дезинтеграции всей психической сферы. Можно сказать, что афазия – это системное нарушение речи, которое возникает при органических поражениях мозга, охватывает разные уровни организации речи, влияет на ее связи с другими психическим процессами и приводит к дезинтеграции всей психической сферы человека, нарушая прежде всего коммуникативную функцию речи. Все формы афазии существенно отличаются друг от друга по основному механизму, по клинической картине и по психологической структуре нарушения речи. Общим для всех форм афазии является системное нарушение речи. Каждая форма афазии возникает при поражении определенного участка коры левого полушария мозга, так называемой «речевой» зоны, и находится в зависимости от локализации очага поражения и фактора. В одних случаях афазия афазия протекает как грубое нарушение устной – экспрессивной и импрессивной – речи, в других – как нарушение импрессивной речи из -за дефектов понимания логико – грамматических конструкций речи. Во многих случаях афазия сопровождается агрофией и алексией, т. е. нарушениями письма и чтения. При афазии нарушаются практически все три вида речи – устная (экспрессивная и импрессивная), письменная (чтение и письмо) и внутренняя речь. Все эти виды речи и их разные формы нарушаются по – разному при разных формах афазии и степень тяжести говорения, понимания речи, умение писать и читать так же разная: от самой грубой степени нарушения до легкой. При афазии грубо нарушается предметная отнесенность слова: больные не могут по слову найти предмет, изобразить его, понять значение слова. В соответствии с классификацией, разработанной А. Р. Лурия и основанной на теории системной динамической локализации высших психических функций, существует 7 форм афазий, каждая из которых связана с нарушением одного из факторов и наблюдается при определенной локализации патологического процесса. Сенсорная афазия – возникает при поражении задней трети височной извилины левого полушария. В основе ее лежит нарушение фонематического слуха, то есть способности различения звукового состава слов. Для данной формы афазии характерны трудности понимания устной речи, трудности письма под диктовку. Вторично страдают и другие виды речи. Акустико – мнестическая афазия обнаружена при поражении средних отделов левой височной области. В основе ее лежит нарушение слухоречевой памяти. Проявляется в виде трудностей понимания речи в усложненных условиях (быстрая речь, одновременное предъявление 2 сообщений и т. д.), трудностей возникающих в устной речи (поиск нужных слов), затруднений письма под диктовку. Оптико – мнестическая афазия
