Философия Х.Патнэма

[135] Здесь Патнэм использует термин Н.Гудмена, который рассматривал истину и рациональную приемлемость как разновидность более общего свойства 'правильности', применимого как к утверждениям, так и к произведениям искусства'

136

[136]Putnam H. Reason, Truth and History. P. 124.

137

[137] Ibid. P. 116.

138

[138] Ibid. P. 117.

139

[139] Ibid. P. 119.

140

[140]Lakoff G. Women, Fire and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. P. 263.

141

[141]Putnam H. Reason, Truth and History. P. 215.

142

[142] Ibid. P. 211.

143

[143] Ibid. P. XI.

144

[144] Некоторые из внесенных Патнэмом уточнений были довольно существенными. В частности, он отказывается от понятия идеальных эпистемических условий при определении истины и делает еще один серьезный шаг в сторону верификационизма Даммита. Так, в книге 'Репрезентация и реальность' он определяет предикат 'быть истинным' как 'быть верифицированным в достаточной мере, чтобы гарантировать принятие предложения как истинного при достаточно хороших эпистемических условиях'. Во избежание обвинений в антиреализме, Патнэм подчеркивает, что это определение позволяет избежать сведения истинности предложения к степени его подтверждения и не ограничивает совокупность истинных высказываний сферой актуального человеческого опыта. Однако в отличие от 'идеальных' 'достаточно хорошие' эпистемические условия уже не имеют однозначной трактовки.

145

[145]Putnam H. Realism with a Human Face. Cambridge, 1992. P. 17.

146

[146]Nagel T. A View from Nowhere. N. Y., 1985. P. 4.

147

[147]Putnam H. Realism with a Human Face. P. 26.

148

[148] Ibid. P. 27.