Карташев А. В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947. С. 72.
Иларион (Троицкий), архиеп. Священное Писание и Церковь. М., 1914. С. 17.
См. обзорные работы: Сельский И. С. Употребление и изучение Библии в России // ПО. 1868. № 10–11; его же. Обозрение трудов по изучению Библии с XV в. до настоящего времени // ПО. 1869. № 4–5; Никольский М. В. Наша библейская наука // ПО. 1875. № 2; его же. Успехи библейской науки в России /У ПО. 1877. № 3; Троицкий Я. И. Русская библейская наука и ее современные задачи // ЧОЛДП. 1877. № 10; Михаил (Лузин), архиеп. Столетие из истории толкования Библии у нас в России // Годичный акт в МДА 1 сентября 1877 г. М., 1877; его же. Библейская наука. Кн. 1. Очерк истории толкования Библии. Тула, 1898; Мышцин В. Я. Обзор русской духовной журналистики. Статьи по Священному Писанию Ветхого Завета // БВ. 1906. № 10, 12; Елеонский Ф.Г. Отечественные труды по изучению Библии в XIX в. // ХЧ. 1901. № 5; 1902. № 1, 4; Глубоковский Я.Я. Русская богословская наука в ее историческом развитии. Варшава, 1928; Шмеман А., прот. Русское богословие за рубежом // Русская религи-озно-философская мысль XX века. Питтсбург, 1975; История русской литературы X–XVII веков. Под ред.
Д. С. Лихачева. М., 1980; Флоровский Г. П.,прот. Пути русского богословия. Париж, 1980; Строганов В., свягц. Вклад Московской Духовной Академии в герменевтику Нового Завета // ЖМП. 1985. № 8; Иванов М. С. Академическое богословие // ЖМП. 1986. № 1; Kyrill (Gundiaev) Erzb. Eingebunden in die Tradition und offen neu Wege // Stimme der Ortodoxie. 1985. № 8–9.
* См.: Труды отдела древнерусской литературы АН СССР. Т. II. М.-Л., 1955. С. 323.
Рижский М. И. История переводов Библии в России. Новосибирск, 1978. С. 31.
См.: Казакова Я. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.—Л., 1955; КлибаповА.И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., I960.
См.: Громов М. Н. Максим Грек. М., 1983 (там же указана библиография).
См.: Экономцев И. Основание Славяно-греко-ла-тинской Академии // ЖМП. 1985. № 2. С. 67–78. Духовные школы были главными центрами библейской науки в России. См.: Смирнов С. История Московской Славяно-греко-латинской Академии. М., 1855; его же. История Московской Духовной Академии. М., 1879; Чистович И. А. История Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1857; его же. Санкт-Петербургская Духовная Академия за последние 30 лет. СПб., 1889; Знаменский П. В. История Казанской Духовной Академии. Т. 1–3. Казань, 1891–1892; Титлинов Б. В. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильна, 1908–1909.
Михаил (Лузин), архиеп. Библейская наука. Т. 1. С. 117.
Платон (Левшин), митр. Творения. Т. 2. СПб., 1913. С. 691.
Ему принадлежит один из первых в России иса-гогических курсов («Руководство к чтению Священного
Толкование Иринея переиздавалось вплоть до XX в. О нем см.: Андреев В. А. О толковании на Псалтирь Иринея, архиепископа Псковского. М., 1910; Русский архив. 1869; ПБЭ. Т. 5.
