Раздел 1
ЛЕНИН В ИТАЛИИ
«ОБЯЗАН ВЫСТУПИТЬ ПРОТИВ»
Во время двукратного пребывания в Италии (в апреле 1908 года и в июле 1910 года1) Владимир Ильич Ленин гостил у Алексея Максимовича Горького на острове Капри. Вдвоем они обошли его пешком. И о чем только не переговорили во время этих прогулок! Вместе побывали в Неаполе, в Помпеях, поднимались на вершину Везувия. В Риме Владимир Ильич провел всего несколько часов (в 1908 году), по дороге к Горькому на Капри.
Чем были вызваны эти поездки? Ведь путь был неблизкий и непрост маршрут — в первом случае из Женевы, а во втором — из Парижа. Менее всего их можно объяснить желанием отдохнуть, хотя на южном острове, да еще в обществе Горького, для этого были прекрасные возможности. Не за этим приезжал сюда Ленин. Он очень любил и высоко ценил Горького как художника, нужного партии пролетариата, революции, народу. Будучи гигантом в литературе, Алексей Максимович не был закаленным политиком, подвергался влиянию примиренцев. И отдавать автора романа «Мать» своим идейным противникам Владимир Ильич не мог и не хотел.
В мрачные годы, наступившие после поражения первой русской революции, мелкобуржуазные элементы, примкнувшие к РСДРП, особенно к ее меньшевистскому крылу, в период революционного подъема, отреклись от революционных лозунгов, ушли из партии. Это не огорчало большевиков. В. И. Ленин писал тогда А. М. Горькому: «Партия очищается от мещанского сора. Рабочие больше берутся за дело». Но Горький и сам в это время переживал сложные духовные искания, допускал серьезные ошибки философского и политического характера.
Надо было помочь ему преодолеть заблуждения, привлечь к практической революционной деятельности, в частности к участию в большевистской газете «Пролетарий».
Да, партия укреплялась, освобождаясь от ненадежных попутчиков революции. Однако в меньшевистском крыле партии отречение от идей революционной социал-демократии породило ликвидаторство. Это был кризис меньшевизма, который повернул резко вправо, добиваясь легального существования социал- демократии ценой отказа от революционной программы и тактики партии. Меньшевики считали буржуазную революцию законченной и провозгласили приход «конституционной эры»
Позднее, анализируя положение дел в РСДРП в годы реакции, В. И Ленин подчеркивал, что отход от принципов революционного марксизма «происходил в двух направлениях: ликвидаторства и отзовизма». Меньшевики-ликвидаторы открыто отрекались от нелегальной революционной работы и подполья, они звали рабочий класс к соглашению с буржуазией, предавая и социализм, и демократию. Отзовисты же, во главе с Богдановым, считали, что буржуазно-демократическая революция уже позади и надо призывать массы к немедленным революционным действиям. Они выступили за отзыв рабочих депутатов из Думы. Маскируя свои антипартийные действия «левой» фразой, отзовисты требовали от партии отказаться от всякой легальной работы. В условиях реакции отказ от легальных форм борьбы вел к отрыву партии от масс, мешал ей собирать силы для нового революционного натиска против царизма и капитализма. По определению Ленина, отзовисты были ликвидаторами наизнанку2.
Наступление на пролетарскую партию шло не только по вопросам революционной стратегии и тактики. Натиску буржуазной идеологии подверглись философские основы марксизма. Широко проповедовались идеализм и метафизика. Особенно модными были труды австрийского физика и философа Э. Маха. В России махизм популяризировали меньшевистские философы Н. Валентинов, П. Юшкевич и другие. Активную роль среди последних играли партийные литераторы, ставшие в годы реакции отзовистами: А. А. Богданов, В. А. Базаров и А. В. Луначарский. Они проповедовали враждебные марксизму идеи эмпириокритицизма, махизма. В предисловии к книге «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин дал им исчерпывающую характеристику: «На деле — полное отречение от диалектического материализма, т е. от марксизма. На словах — бесконечные увертки, попытки обойти суть вопроса… Это типичный философский ревизионизм…».
Махизм является теоретическим обоснованием ликвидаторства и отречения от революции. В России он нашел распространение в меньшевистских организациях, которые состояли из мелкобуржуазных интеллигентских элементов.
Непримиримо борясь с идейными противниками марксизма, большевики стремились сохранить революционные силы, собрать их для подготовки к грядущим классовым боям. А меньшевики и отшатнувшиеся от большевиков неустойчивые элементы предавали дело революции. Под влиянием махистской. философии А. В. Луначарский, например, пытался обосновать религиозно-философское течение, так называемое «богостроительство», которое призывало соединить марксизм с религией, придать научному социализму характер религиозного верования.
Об ошибочности философских позиций Богданова Ленин знал давно. Еще в шушенской ссылке прочитал его книгу «Исторический взгляд на природу», увидел наметившийся переход автора «к другим философским взглядам». А после новой книги Богданова «Эмпириомонизм», кн. I (1904 год), Ленин пришел к твердому убеждению, что Богданов стоит на чуждых марксизму философских позициях.
Теперь же проповедь этих взглядов стала опасной для партии. Выпущенный русскими махистами сборник «Очерки по философии марксизма» В. И. Ленин назвал «Очерками против философии марксизма». После выхода в свет третьей книги Богданова «Эмпириомонизм» разногласия обострились до предела.
Владимир Ильич писал Горькому: «Прочитав, озлился и взбесился необычайно: для меня еще яснее стало, что он идет архиневерным путем, не марксистским. Я написал ему тогда «объяснение в любви», письмецо по философии в размере трех тетрадок».
Необходимо было нанести идеалистическому учению Маха и его последователям в России решительный удар, защитить и отстоять марксистскую философию, теорию и практику пролетарской революции. Это было крайне важно для укрепления РСДРП, для дела российской революции и для всего международного рабочего движения.
Вот почему В. И. Ленин придавал такое большое значение развенчанию реакционной философии махизма и теоретических заблуждений русских махистов во главе с А. А. Богдановым. В феврале 1908 года он начал работать над книгой «Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии». Создание этого гениального труда равнозначно научному подвигу: В. И. Ленин защитил диалектический и исторический материализм от ревизионистов, дал всестороннюю, глубокую характеристику марксистских философских взглядов, непримиримых к буржуазным идеалистическим, в том числе махистским, воззрениям
В тот период письма В. И. Ленина А. М. Горькому наполнены искренним желанием уберечь его от влияния группы отзовистов и «богостроителей», лидеры которой (Богданов, Базаров, Луначарский) находились на Капри и повседневно общались с писателем.
Именно тревогой за Горького можно объяснить поездку Владимира Ильича из Женевы в апреле 1908 года в Италию, когда работа над книгой «Материализм и эмпириокритицизм» была в самом разгаре.
Алексей Максимович жил на Капри с ноября 1906 года. Он не раз приглашал Владимира Ильича и Надежду Константиновну погостить, отдохнуть. Еще в 1907 году в Лондоне на V съезде РСДРП Владимир Ильич обещал Горькому приехать в Италию.
15 января 1908 года Владимир Ильич писал Алексею Максимовичу Горькому и Марии Федоровне Андреевой:
«Получил сегодня Ваш экспресс. Удивительно соблазнительно, черт побери, забраться к Вам на Капри!
Так Вы это хорошо расписали, что, ей богу, соберусь непременно и жену постараюсь с собой
