Однако, исправив то или иное греховное несовершенство своей жизни, было бы самонадеянным ждать за этим и немедленного исцеления от телесных болезней. Покаяние и исправление своей жизни могут помочь в лечении болезней и даже полном их исцелении. Господь, прежде чем исцелить расслабленного, простил его грехи, а когда Он исцелил у Овчей купели человека, болевшего 38 лет, то сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).
Разумеется, это совсем не означает, что верующий человек должен любую болезнь лечить лишь постом и молитвой. Святой Серафим Саровский говорил одному своему собеседнику: «Лечись, потому что Бог создал и лекарства, и врача, и в Его руках твое выздоровление».
О том же говорится и в Библии, в Книге Сираха:
Почитай врача по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38:1 – 2, 4, 6 – 14).
Христианское отношение к телесному здоровью
Прежде болезни заботься о себе…
Помня о первичности здравия духа, не следует забывать и о том, что здоровье, как и сама жизнь, – бесценный дар Божий человеку. Чаще всего мы не ценим своего здоровья – до тех пор, пока оно не утрачено. А должно быть иначе! С православной точки зрения телесное здоровье является ценностью, хоть и меньшей, чем здоровье духовное. Вместе с тем при неразвитости христианского мировоззрения телесное здоровье может быть гибельным для души, так как некоторые заповеди Закона Божия легче нарушать, будучи здоровым, нежели немощным. Но телесное здоровье, безусловно, благо, и мы призваны его сохранять.
Святой апостол Павел говорит, что мы должны относиться к нашему телу как к великому дару Божию: «…ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:29 – 30).
Апостол напоминает, что «не может глаз сказать руке:
Итак, как к любому дару Божию, нам следует относиться к здоровью бережно. И тут речь не только и не столько о том, что бег по обледенелому тротуару за уходящим автобусом может кончиться переломом рук или ног, сотрясением мозга, а значит, решение во что бы то ни стало догнать автобус – неосторожно и опасно. Нет, необходимо каждый день своей земной жизни, каждое свое решение соотносить с благоговейным отношением к дарам Божиим, не расстраивать свой организм невоздержанием в пище, обильным алкоголем, пристрастием к табаку. Следует вовремя прибегать к врачебной помощи, как для сохранения здоровья, так и для лечения болезней.
Если мы не заботимся о своем здоровье, то совершаем грех, крайняя степень которого – хула на Духа Святого, самовольный уход из жизни. Нездоровый образ жизни – курение, пьянство, блуд, по сути, также понимаются как медленное самоубийство.
Относиться к здоровью по-христиански означает вести нормальный, здоровый образ жизни. С апостольских времен Православная Церковь проповедует «царский путь», «золотую середину», когда человек всегда духовно сосредоточен, рассудителен и избегает крайностей.
Болезнь во благо
Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов.
При всех своих тяготах болезни – это благо для нас. Ведь недуг может послужить спасению души человека, совершив в нем нравственный переворот, обратив его к Богу.
Вот что говорил об этом преподобный Серафим Саровский:
Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям.
Но болезнь может служить духовному росту человека лишь тогда, когда принимается со смирением, без ропота, когда страдание по немощи становится вольным, то есть добровольным подвигом человека. С духовной точки зрения стремление выздороветь должно включать молитву, пост и участие в церковных Таинствах – Исповеди, Причащении и Соборовании. Но, разумеется, не забывая о врачебной помощи!
Значит, Он меня любит
В одном из своих рассказов И. С. Тургенев описал человека, которого неизлечимая болезнь постепенно привела к внутреннему обновлению. Крестьянка Лукерья, умница и красавица, оказалась прикованной к постели.
– И не скучно, не жутко тебе, моя бедная Лукерья?
– А что будешь делать? Лгать не хочу – сперва очень томно было; а потом привыкла, обтерпелась – ничего; иным еще хуже бывает.
– Это каким же образом?
– А у иного и пристанища нет! А иной – слепой или глухой! А я, слава Богу, вижу прекрасно и все слышу, все. Крот под землею роется – я и то слышу. И запах я всякий чувствовать могу, самый какой ни на
