естественно, магов.
— Можно ли сравнить этот этап с периодом Будды, Иисуса или Кецалькоатля?
— Я бы не брался за сравнения. Каждый момент истории единственный и неповторимый. Но я могу утверждать, что похожий момент времени был тысячу с лишним лет назад в культуре Теотиуакана, да и не только там, а и на всей территории Месоамерики. Около 900 года нашей эры произошло гигантское и потрясающее изменение позиции точки сборки общества. Теотиуакан был построен с совершенно определенной целью: достичь полной реализации человеческих существ. Цель состояла в том, чтобы превратить людей в богов. Поэтому он и называется Теотиуакан, 'город, где становятся богами'. Чтобы достичь этой цели потребовался длительный процесс, который, в конце концов, принес плоды: огромные массы людей разом достигли самореализации, или полной свободы, как это называл дон Хуан, и в один день ушли во второе внимание. В Теотиуакане есть очень очевидный символ: окровавленное сердце, знак концентрации энергии и перехода между измерениями. Но этот символ имеет очень интересную деталь: сердце, вместо того, чтобы быть разделенным на четыре доли, имеет их только три. По моему мнению, это символ трехзубцового нагваля и радикальных изменений. Каким-то образом наша эпоха отражает условия той. Это прекрасный период, подобный эпохе древних толтеков. Это момент, который мы должны использовать, потому что такое случается редко. Создаются условия для того, чтобы огромное количество людей смогли достичь свободы одним рывком, так что пакуйте свои чемоданы!
— Существует ли возможность достичь свободы, будучи частицей общей массы?
— Поиск свободы — индивидуальное предприятие. Но мы можем объединить наши усилия, чтобы прийти в другой мир как команда магов. То, что действительно восхищает в воинах нашей эпохи, это их отвага, дерзость, чудо. Это словно наблюдаешь рассвет или закат: не имеет значения, видят ли его другие вместе с тобой или же ты один. Это чудесное явление для каждого, потому что это то, что мы видим редко. То же происходит и с эпохами перемен. Они фантастические уже потому, что они существуют. И Карлос, как трезубцовый нагваль, каким-то образом почувствовал это и испытал потрясение от того, что стал свидетелем события, не виданного в течение многих поколений.
— Каким ты видишь будущее учения Кастанеды?
— Бум, произведенный Карлосом, принес как следствие 'нагвализм' Новой Эры. Многие еще будут пользоваться этой мутной рекой, главным образом с точки зрения материальных интересов или для возвышения своего эго. Как и многие другие идеологические течения в истории человечества, он достигнет расцвета, а затем со временем исчезнет. Но традиции шаманов будут продолжаться точно так же, как тысячи лет до этого. Одновременно произойдет другое явление, которое уже началось, и, вероятно, будет иметь длительные последствия: это появление церкви нагвализма. Но это уже будет не событием магии, а историей религии. Как Вы знаете, в мире были великие маги: Будда, Магомет, Иисус. Ни один из них не стремился к тому, чтобы основать религию, они только дали набор практических знаний для подъема человечества в соответствии с модальностью эпохи, в которой они жили. Но, с течением времени, их учение превратилось в догмы, которые нужно было принимать, чтобы быть частью системы. С учением Кастанеды происходит то же самое, у него есть все необходимые элементы для создания культа: миф, доктрина, практики, и даже мистическая сторона. Оно имеет также и органы цензуры: общество «Клеагрин», которое провозгласило себя единственным хранилищем правды об учении Кастанеды. Неизбежно эта тенденция будет продолжена в обычном русле верований, и уже начинают проявляться первые элементы.
Возьми, к примеру, кончину Нагваля. Я получил это известие не из первых рук, мне его передал Эдди, который получил его от своего друга. Он сразу же позвонил в Калифорнию, и там ему сказали, что Нагваль умер от рака печени, затем он был кремирован, а пепел рассеян в пустыне. Но позже «Клеагрин» выступило с заявлением, что Карлос не умер, а 'перешел в активную сторону бесконечности'. Как ты понимаешь, это — центральная догма мессианского феномена. Отметим и другую деталь: когда Эдди звонил, чтобы проверить слухи о кончине, ему ответил по телефону Хейко (Хейко всегда выделялся тем, что был искренним искателем). Когда Эдди его приветствовал по имени, тот ответил: 'Я уже не Хейко, теперь меня зовут Гэвин, и мне запретили с тобой говорить'.
Это плохой признак. Это лишь вопрос времени — может, двухсот лет, возможно меньше, но это произойдет. Это закономерное явление, которое мы видим на протяжении всей истории. Великие учителя приносят нам право свободы, но Ученики превращают его в веру. Карлос предупреждал о том, что все «- измы» ведут к идеологическому принуждению к вопросу веры, и что нагвализм не исключение.
Однако также неизбежно, что будут люди и группы сохраняющие истинный смысл поисков. По этой причине их и называют инакомыслящие.
Так же и я взял нить знания и работаю собственным способом. И я не единственный. В этот момент, должно быть тысячи людей на Земле делают то же самое.
Как говорит Армандо, совместная работа дона Хуана Карлоса положила начало эпохе распространения знаний которые могут привести нас к революции осознания. Распространение нагвализма с помощью книг делает возможным зарождение новых линий магов. Насколько необходимо объединение этих линий, или же они могут действовать независимо, это покажет практика.
Значение Карлоса не в том, что он творил чудеса или ушел в бесконечность окруженный светящимся ореолом, а в том, что он оставил нам выбор. Как и Моисей, который никогда не ступал на землю обетованную, но привел весь народ к самым её границам, он показал нам путь к свободе. То, что происходит сейчас, зависит от каждого из нас, от нашего раскрытия, наших усилий и от принятого нами решения.
Птица Свободы
Хакобо Гринберг
У нас была возможность участвовать во встречах, которые Карлос Кастанеда проводил в различных местах Мехико (включая и наш дом), и у нас с ним возникли тесные личные отношения.
Через несколько дней после нашего бракосочетания Терита позвонила ему по телефону в Лос- Анджелес и выразила желание посетить его вместе со мной. Нагваль согласился и включил меня в список Карлоса Идальго, с которым связался на другой день. После этой беседы было решено, что мы войдем в число шести семейств из Мексики.
В качестве подарка я принес свою коллекцию книг, которую он принял с шутливым весельем, говоря, что я пишу книги килограммами. Это было его обычным способом реагировать каждый раз, когда кто-то в его группе демонстрировал признаки эго. Ясное дело, я гордился своими книгами, отождествлял себя с ними, и их огромное количество было для меня показателем моей значимости.
Нагвалю слишком дорого стоило отделить себя от своей личной истории и своего эго, чтобы сейчас усиливать эго другого. Вручая ему свои книги, я втайне надеялся, что он заинтересуется их содержанием и, может быть, поддержит их публикацию. Терита, такая же бесхитростная, как и я, но более смелая, сказала, что мои книги говорят о том же, что и его, но с использованием научного языка. Позднее мы поняли, почему реакцией Нагваля на все эти проявления незрелости было пренебрежение. В самом деле, он нам часто говорил, что для него наша дружба не имеет никакого значения, и чтобы мы никогда не думали, что наши отношения основаны на симпатии и привязанности. Повседневный мир, наполненный структурами, условностями и лицемерием, был для Нагваля презренным и не заслуживающим большого внимания. Да, большинство людей живут там, в своих психологических тюрьмах, своих условностях и личной важности, но это не относится ни к нему и ни кому другому из группы близких ему людей. И это он постоянно подчеркивал:
'Повседневным миром можно управлять одним мизинцем; энергия должна использоваться для достижения свободы'.
Повседневный мир включает в себя жажду славы, денег и положения, и еще общественные связи. Все мирские желания, возникающие из жизненных потребностей, существуют в договоренности и соглашении и должны быть отброшены полностью. Мы с Теритой полагали, что находимся вне структур и принадлежим к
