Видимо, Татьяна Дмитриевна столкнулась не с мастером, а с каким-то полуграмотным выскочкой, который, не имея авторитета и соответствующей репутации среди мастеров, старался таким недостойным способом привлечь к себе клиентов.
* * *Из письма:
«Беспокоит Вас Смирнова О. В. Вы мне отвечали уже не раз и по телефону, и в книге. Сегодня я Вас прошу объяснить, для чего некоторые знахари берут в рот камешки. Когда-то я видела, что моя бабушка так делала. Сразу я ее не спросила, а теперь ее уже нет в живых. К сожалению, сама она мне об этом не рассказывала. Ответьте, пожалуйста, в разделе “Мастер – мастеру”.
С уважением, Ольга».Знахари берут камешки в рот, когда читают «Трисвятие» и заговор от рака губы. Делается это для того, чтобы не перетянуть болезнь на себя. Заговор, помогающий в лечении рака губы, следующий:
Грызи, рак, камни, ломай свои зубы,Не ешь, рак, у рабы Божьей (имя) губы.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.* * *Из письма:
«Дорогая Наталья Ивановна, в крещении мое имя Аглая, а в миру я Ксения, мне шестьдесят два года.
Знания свои я получила по наследству, от бабушки Устиньи. Может быть, Вы слышали от своей бабушки о нашем роде Бугровых?
Умею я многое, но до Вас мне очень далеко. По Вашим книгам я читаю неизвестные мне заговоры.
Обращаюсь к Вам впервые. Подскажите мне, пожалуйста, как быть, если случайно для одного покойника были вырыты две могилы? Ко мне обратилась женщина. У нее умер зять, и его коллеги, не согласовав все с родными усопшего, обратились на кладбище, где покойному вырыли могилу. Спустя сорок дней после этого в их семье случился еще один покойник, а я знаю от своей бабки, что покойников в подобном случае может быть много.
Как заговорить эту беду, она не знала и не смогла меня обучить.
Поскольку Вы старшая, вот я и думаю, что Вам известна эта отчитка.
Я хочу от всего сердца выразить Вам свое искреннее уважение и почтение. Аглая».
В доме, где проживал до своей кончины усопший, для которого были по недоразумению вырыты сразу две могилы, следует вымыть пол от входной двери к окнам. Перед тем как мыть пол, воду необходимо заговорить. А грязную воду после этого нужно вылить на дорогу. Заговор следующий:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Господи, не вода, не беда, не слезы.Хожу задом, говорю ладом: ни девять,Ни восемь, ни семь, ни шесть, ни пять,Ни четыре, ни три, ни два,Ни одного гроба в моем дому,В моем широком двору.Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Ныне и присно и во веки веков. Аминь.* * *Из письма:
«Многоуважаемая Наталья Ивановна! Я – Столетова Варвара. Мне хочется надеяться, что Вам приходилось слышать о нашем знахарском роде.
Моя бабушка с восхищением рассказывала, как она повстречала в монастыре Вашу бабушку, когда она приезжала туда помолиться при знахарском сходе.
Она говорила мне, что рядом с Вашей бабушкой даже воздух дрожал – такая была в ней силища.
Есть у меня мечта когда-нибудь Вас увидеть, но я стара и живу от Вас в пяти днях езды.
Пишу Вам вот почему. Когда-то моя бабка взялась помочь одной бедолаге, против которой работала сильная ведунья. Только моя бабка снимет с нее порчу, та возьмет и опять наведет. Вот так и мучились, все время делали перекидку: то та ведунья болела, то моя бабушка. Обе измучились и в конце концов встретились, чтобы до чего-нибудь договориться, но разговора нормального не получилось. Обе мастерицы, видно, с характером были и вместо того, чтобы заключить меж собой мир, еще пуще прежнего разругались. Ту ведунью звали Татьяна, а мою бабушку Нина.
Уходя от нас, Татьяна сказала моей бабушке: “Я шла к тебе с миром. Думала, что мы с тобой, два мастера из старинных знахарских родов, не должны из-за кого-то глотки друг другу грызть, но ты меня оскорбила, а значит, и весь мой род обидела. Я тебя научу, как нужно себя вести, весь твой род в столовой ложке теперь утоплю”.
Потом она плюнула и ушла.
Бабушка моя думала-думала, да так и не поняла, что Татьяна имела в виду, когда говорила про ложку, а через три дня у нее утонул младший сын.
В поминальнике у моей бабушки теперь уже семь человек утопленников вписано.
Умирая, она каялась, что своей несдержанностью навлекла на наш род погибель людей. Теперь-то мы понимаем, что имела в виду Татьяна, когда говорила о ложке, в которой утопит весь наш род.
Я не знаю, как это можно остановить, да и можно ли это вообще сделать?
Я знаю, что Евдокиюшка была коронованной знахаркой, а значит, и Вы теперь должны знать все секреты ее мастерства.
В память о моих предках-знахарях, которые много сделали для людей, прошу Вас научить меня, как снять заклятие, сделанное на ложке на уничтожение рода».
Уважаемая Варвара, я давно знаю о вашем знахарском роде. Мне бабушка о всех сильных знахарях рассказывала. Говорила о слабых и о сильных сторонах каждого.
Ваша грустная история еще раз напоминает нам о том, что если уж два мастера сойдутся насмерть, то будут уже стоять до конца. Страшная это война!
Я слышала много жутких историй и знаю, чем обычно такие войны заканчиваются. Зачастую сами враждовавшие мастера уже умирают, а их потомки продолжают гибнуть от наведенной некогда сильной порчи, искупая таким образом грехи предков.
Вот почему, если два мастера сцепились не на жизнь, а на смерть, обычно собирается знахарский сход, чтобы на нем примирить враждующие стороны.
Молодые, малоопытные мастера довольно часто спрашивают меня в своих письмах и по телефону, уместно ли идти к другому мастеру на поклон и когда это нужно сделать, если обычный конфликт перерастает в смертельную вражду.
В своих предыдущих книгах я объясняла, что означает на языке мастера слово «поклон»; раз мы заговорили о конфликте и о затяжной войне мастера против мастера, то я еще раз вам о нем расскажу.
Предположим, что одна женщина, которую условно назовем Ирина, пришла на прием к мастеру, скажем к Татьяне, и стала жаловаться, что у нее есть соперница – Нина. Соперница эта угрожает навести на весь род Ирины порчу на погибель. И действительно, Ирина в последнее время начала резко терять здоровье. Ирина просит у мастера Татьяны помощи и защиты. Мастер соглашается и снимает с Ирины порчу, которую на нее навела мастер Евгения, нанятая Ниной.
Вам, конечно, известно, что когда снимают порчу, то сразу делают так называемую обратку на того, кто сделал эту порчу. То есть, как только Татьяна сняла порчу с Иры и поставила обратку, Евгения, которая наводила эту порчу, заболевает, получая обратно всю свою негативную энергию. Естественно, Евгения тут же скинет с себя хворь и отправит ее обратно, мастеру Татьяне.
Таким образом, два мастера перекидывают друг на друга порчу, делая обратку. Каждый мастер втайне надеется, что другой уступит и пере станет помогать своей клиентке, но этот путь – самый простой.
Если же борьба затягивается и никто не хочет уступить, то мастера переходят к другим обрядам, и тут
