Урус-хан — сын Бадака, сына Тимур-Ходжи, сына Бактука, сына Ачика, сына Урингташа, сына Тукай- Тимура.
2. „Таварих-и гузида-йи нусрат-наме“ („Нусрат-наме“); написано около 1504 г. в Средней Азии (МИКХ, с. 39–42).
Урус-хан — сын Бадика, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура.
3. „Шаджара-йи турк“; сочинение Абу-л-Гази (1603–1664), хана хивинского (т. 1, с. 178).
Урус-хан — сын Бадакула, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тукай-Тимура.
К этой же группе источников относятся также „Чингиз-наме“ автора XVI в. Утемиша-Хаджжи (с. 92), „Бахр ал-асрар“ историка XVII в. Махмуда ибн Вали (т. 6, ч. 4, л. 5а).
Ко второй группе источников относятся:
1. „Мунтахаб ат-таварих-и Муини“, или „Аноним Искандера“: написано Муин ад-Дином Натанзи в 816/ 1413–14 гг. (изд., с. 68. 72, 89, 92; рукопись, л. 239б–240б).
Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды.
2. „Нусах-и джаханара“ — сочинение ал-Гаффари, написано в 972/1564–65 г. (СМИЗО, т. 2, с. 210–211).
Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).
3. „Тарих-и Хайдари“ — всеобщая история, написанная Хайдаром ибн Али Хусайни Рази между 1611 и 1619 гг. (рукопись, л. 414аб).
Урус-хан — сын Джиджая (Чимбая?), сына Ибдерана (Эрзена?), сына Сасы-Буки, сына Мункая, сына Букая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).
К этой же группе источников относится также сочинение османского историка XVII в. Мунаджжима- баши „Джами ад-дувал“ („Собрание династий“), написанное по-арабски в 1720–1730 гг., переведенное на турецкий язык под названием „Сахаиф ал-ахбар“ („Листы известий“). В рассматриваемом нами вопросе Мунаджжим-баши следует за ал-Гаффари, который в свою очередь пользуется, по-видимому, сведениями Муин ад-Дина Натанзи, тимуридского историка начала XV в.
Для понимания дальнейшего изложения здесь необходимо отметить, что, согласно Рашид ад-Дину (т. 2, с. 66–67) и „Муизз ал-ансаб“ (л. 186–196), предок Урус-хана Сасы-Бука (Саты-Бука) был вторым сыном Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орды, сына Джучи, сына Чингизхана.
Итак, возникает вопрос: кто прав? Те мусульманские авторы, которые возводят род Урус-хана к Орда-Эджену, или те, которые возводят — к Тукай-Тимуру? Ведь никто из них не обосновывает, не доказывает свое утверждение, а каждый историограф повторяет (с некоторыми вариациями) свой источник, которого он, кстати сказать, не называет. И в исследовательской литературе до сих пор нет на этот вопрос обоснованного ответа. Между тем вопрос о том, потомком какого именно сына Джучи был Урус-хан, первый общий предок собственно казахских ханов, важен. Теперь же, когда соответствующие материалы из источников сведены воедино, будет ко времени и месту рассмотреть эту тему более подробно, для чего необходимо дать сведения о Тука(й) — Тимуре и Орда-Эджене (Ичене).
Тука(й)-Тимур. Согласно Рашид ад-Дину, он был тринадцатым сыном Джучи, а по Махмуду ибн Вали — четвертым сыном Джучи; в „Муизз ал-ансаб“ говорится о том, что его матерью была наложница по имени Кагри из племени меркит (в Парижской рукописи этого сочинения, микрофильмом которой я пользовался, ее имя написано без диакритических знаков, поэтому чтение предположительное). В другом источнике утверждается, что в 1229 г. Бату-хан при отъезде в Каракорум, в Монголию, на коронацию Угедея „поручил свое царство младшему брату Тукай-Тимуру“. Тукай-Тимур вместе с другими своими братьями принимал участие в походе монголов на запад в 1236–1242 гг. После завершения этой кампании Бату (Батый) — хан выделил ему из каучинов (т. е. из привилегированной части войска) минг, тархан, ушун, ойрат и передал их в подчинение брату. В качестве удела он пожаловал ему область асов (на Северном Кавказе) и Мангышлак. Согласно воле Бату и его первых преемников, Тукай- Тимур и его потомки осуществляли власть также над Хаджжи-Тарханом (Астрахань), вилайетами Кафа и Крым. Тукай-Тимур участвовал в работах всемонгольских курултаев 1246 г. (возведение на престол Гуюка) и 1251 г. (возведение на престол Мунке). По рассказу Абу-л-Гази, Тукай-Тимур, следуя примеру своего брата Берке-хана, сделался мусульманином. Истории потомков Тука-Тимура, к числу которых (кроме крымских, астраханских и др. ханов) принадлежали также и бухарские ханы Астраханской династии (Аштарханиды, или Джаниды, правили в 1601–1785 гг.), посвящена четвертая часть шестого тома „Бахр ал-асрар“ балхского историка XVII в. Махмуда ибн Вали. Согласно утверждению этого автора, потомки Тука(й) — Тимура получили прозвание „Ханских сыновей“ (Хан-оглы). А дом Тукайтимуридов Махмуд ибн Вали называет Ханедан-и Тукайтимурийан.
Орда-Эджен (Орда, Хорду, Ичен). Согласно Рашид ад-Дину, Орда — первый сын Джучи-хана от его старшей жены по имени Сартак из рода конграт. При жизни Джучи-хана и после него он был весьма уважаем и почитаем. После смерти отца в 1227 г. главная ставка Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Оджену. В ведение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которые выделил Джучи его отец Чингизхан; эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана „живого войска“, т. е. более 10 000 наличных воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236– 1242 гг. В 1246 г. он участвовал в работе всемонгольского курултая, на котором Гуюк был возведен на ханский престол в Монголии. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля „Мусульманские династии“ (1899 г.), К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г., на русский язык переведен П. А. Грязневичем в 1971 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 год: оттуда эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246–1251 гг.: в 1246 году, когда Плано Карпини со своими спутниками проехал через территорию Улуса Джучи, он был еще жив, но уже в 1251 году его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., то есть при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль, где он находился вначале, на берега Сырдарьи. После Кункирана, сына Орды, там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын с поэтическим именем Баян.
С этого времени территория по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней области Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки, и потомки также владычествовали именно на этой территории; как раз оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противников, на время овладевали Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвращались в свою Кок-Орду, в присырдарьинские владения.
Отсюда заключаем следующее: Урус-хан был потомком Орда-Эджена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингизхана. В свете приведенных выше данных автору настоящих строк родословная Урус-хана представляется в таком вот виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингизхана.
Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках (см. таблицу 1); эти сведения извлечены мною из „Муизз ал-ансаб“ и „Нусрат-наме“; в таблице сохранена та последовательность перечисления имен, которая дана в „Муизз ал-ансаб“ (в „Нусрат-наме“ — последовательность перечисления имен детей Урус-хана несколько иная).
Из указанных в таблице 1 сыновей и потомков Урус-хана в настоящей работе нас будут интересовать прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Саид).
Гирей (Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой знати. В частности, одного из потомков Тука(й)-Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей превратилось в Крыму в прозвище и стало
