Поэтому и Хранитель музея естественной истории в Чикаго д-р. Дэвид Рауп пишет в статье, опубликованной в музейном 'Бюллетене': 'В свете полученной информации потребовался пересмотр или даже отказ от представлений, касающихся классических случаев... таких как эволюция лошади в Северной Америке' [4, 89].
Другим 'примером' эволюции является археоптерикс - 'предок' птиц. Объявлен был он таковым за наличие зубов в клюве и когтей на крыльях. Однако, не только у него есть такие признаки. Зубы встречались у древних птиц, а когти на крыльях встречаются и сейчас, например, у птенцов гоацина.
У археоптерикса оказалось совершенное оперение и во всем остальном он был настоящей птицей. Значит быть предком птиц он не может, ибо и зубы и крючки на крыльях не являются исключительными признаками рептилий.
'В 1984 году в Техасе были найдены ископаемые останки птиц. Их возраст по определению эволюционистов на 'миллионы лет' превышает возраст, приписываемый археоптериксу. И эти птицы ничем не отличаются от современных' [4, 87].
То же самое можно сказать и о целеканте, существующем поныне 'предке земноводных', и о 'предках млекопитающих', и тому подобное. Это все сказки сочиненные для того, чтобы не слышать голоса Божия:
'Образумьтесь, бессмысленные люди! Когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? И образовавший глаз не увидит ли? ' (Пс.93, 8-9).
'И подлинно, спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе, или побеседуй с землею и наставит тебя, и скажут рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? ' (Иов.12, 7-8).
Другим аргументом, приводимым в пользу эволюции, является сходство устроения органов различных живых существ, якобы говорящее об их родстве.
Однако, православное богословие блестяще объясняет этот факт. В основание мира Богом положены божественные идеи, которые образуют иерархию бытия и возводят его к Слову. Они и проявляются через премудрое устройство твари. Господь, как премудрый Художник и Конструктор использовал один принцип для устройства живых существ обитающих в сходных условиях.
Да и само устройство, например, руки или глаза говорит явно о Творце Боге, а не о хаотической эволюции. Надо заметить, что если бы сходство обуславливалось родством, то все гомологичные органы происходили из одинакового генетического и эмбрионального материала, однако это не так ! Существует также необъяснимое для эволюционистов явление - задние и передние конечности, хотя и образуются из разного эмбрионального материала, однако имеют одинаковый план. Случайно это возникнуть явно не могло!
Таким же образом, не прибегая к эволюционизму, необходимо объяснять и существование различных типологических групп - классов, отрядов и т. п. - Это отражение в веществе невещественной иерархии божественных идей, которые и устраивают всю иерархию чувственно постигаемой твари, имеющей своим венцом человека. Этим хорошо объясняется знаменитое сходство в эмбриональном развитии у всех позвоночных. Все они как бы стремятся к человеку, через которого они призваны получить освящение от Бога, ибо Он 'все покорил под ноги его' (Пс.8,7).
Глава 6. Человек: сумасшедшая обезьяна или образ Бога?
В последнее время в недрах Православной Церкви распространяется мнение, что человек был создан не из праха земного, а эволюционировал из обезьяны и был одушевлен Господом Богом. Для подтверждения этого мнения обычно ссылаются на слова св. Серафима Саровского, что 'до того, как Бог вдунул в Адама душу, он был подобен животному', однако забывают, что и это 'животное' было сотворено Богом из праха земного, по словам того же преподобного Серафима [12, с.50-51] (если, конечно, Н. Мотовилов правильно передал их), а не эволюционировало из какого-то мифического предка.
Надо сказать, что это толкование преп. Серафима является уникальным в истории Церкви и не имеет себе параллелей у Святых Отцов и посему должно считаться лишь частным богословским мнением этого святого, по словам св. Григория Богослова 'одна ласточка весны не делает, и слова одного отца не закон для Церкви. '
Если считать верным это мнение, тогда мы вынуждены будем признать смертность души, ибо по словам преп. Серафима из праха взято не только тело, но и душа и дух, упоминаемые ап. Павлом (1 Фес.5, 23), а Господь сказал: 'прах ты и в прах возвратишься' (Быт.3, 19). Посему или дух и душа возвращаются в прах, а это противоречит Откровению (см., например, 1 Пет.3, 19), или же несправедливо мнение, что дух и душа созданы из праха. (Хотя и можно считать смертной 'душу', в смысле низших элементов человеческой психики, тесно связанных с телом, (ср. Пс.145, 4), и правильнее именно в этом смысле понимать слова преп. Серафима.)
Слова Божии, сказанные Адаму делают абсолютно недостоверной любую попытку согласовать сказки эволюционистов со словами Писания:
'В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься' (Быт.3,13).
Каждый человек может убедится, от кого произошел Адам, зайдя на любое кладбище. Там он увидит не стадо обезьян, в которых превратились умершие люди, а холмики земли, из которой они и появились.
Есть ряд 'богословов', не верящих даже в существование Адама и Евы, и говорящих, что под этими именами скрывается какой-то мифический 'всечеловек'. Но с ними нам нет даже необходимости разговаривать, ибо если не было Адама, тогда не было и первородного греха, а если его не было, то нет нужды и в Спасителе, ибо не от чего спасать людей. А значит не существует и христианство.
Писание неоднократно говорит, что все люди произошли от одной пары.
'От одной крови Он произвел весь род человеческий' (Деян.17, 20-23)
Смотри также Рим.5, 12-21; 1 Кор.15, 20-23.
Перейдем к анализу 'научных' доказательств эволюционной сказки о происхождении человека от животных предков.
В любом учебнике по биологии нам предлагают поверить в предполагаемую схему возникновения человека. Рассмотрим по порядку звенья этой мифической цепи (подобной тибетским сказкам, согласно которым человек произошел от союза обезьяны с дьяволицей).
Начинается она с предполагаемого 'предка', общего для человекообразных обезьян и человека. Однако здесь вся проблема заключается в том, что он обнаружен лишь в воображении эволюционистов. В окаменелостях следов его нет. 'Гигантопитек' оказался всего лишь вымершей разновидностью обезьян и даже эволюционист Р. Лики убрал его из цепочки, 'ведущей' к 'человеку' [4, с.110].
Следующим 'переходным звеном' считается 'рамапитек', внешний вид которого был полностью 'восстановлен' на основании нескольких обломков нижней челюсти, найденных в Индии. Какова великая фантазия художников, могущих представить нам эволюционную сказку в лицах! Не даром и эта переходная форма исчезла из родословной человека [4, с.110].
Наиболее часто упоминают сейчас 'австралопитеков', как наиболее яркое 'доказательство' существования эволюции человека. Каковы же были характерные черты этого животного. 'Объем мозга 450 -600 см3 (у современных человекообразных обезьян - 300-600 см3, у современного человека - 950-2000 см3), масса - 35 кг, длина - 120 см, длинные руки и короткие ноги, выдающиеся вперед зубы, менее массивные челюсти, чем у большинства современных обезьян, сравнительно небольшие клыки' [6, с.30]. Ранее считалось, что эти животные были прямоходящими, но выяснилось, что устройство их ног более приспособлено для лазания по деревьям.
Сейчас ряд ученых-эволюционистов утверждают, что австралопитек не более чем подвид доныне
