Один из вайшнавов заговорил: «Мы пришли из города Катвы. Основная цель нашего путешествия — увидеть Шри Навадвипу и Шри Майяпур. Кроме того, мы надеялись обрести пыль со стоп святого бабаджи-парамахамсы». Смутившись, бабаджи- парамахамса сказал: «Я всего лишь падший грешник. Но я надеюсь, что ваше общество очистит меня от многочисленных грехов». Через короткое время выяснилось, что прибывшие вайшнавы очень искусно воспевают имена Господа Хари. Местные преданные принесли мридангу и караталы. Старейший из преданных запел:
О Шри Кришна Чайтаньячандра! О Прабху Нитьянанда! О Гададхара! О Адвайтачандра! О преданные Господа Гауры! О вайшнав-тхакур, безбрежный океан милосердия, пожалуйста, смилуйся надо мной, падшим грешником! О учитель, молю тебя, будь милосерден, спаси человека, который лишился ума, гордясь своим высоким рождением, ученостью и богатством. Пожалуйста, освободи меня от влечения к золоту, женщинам и славе. Я смиренно прошу тебя об этом. О слуга Господа Кришны, пожалуйста, будь так добр, даруй мне вкус к пению святого имени, сострадание к живым существам и позволь постоянно пребывать в обществе вайшнавов. Сень твоих стоп — моя единственная надежда. Суждено ли мне жить или умереть, в любом случае ты — мое единственное прибежище. Когда пение завершилось, Лахири Махашая запел молитву, которую сочинил сам:
Долгое время сердце мое сжимали тиски иллюзии. Я тонул в океане рождений и смертей. Ты сжалился надо мной. Ты дал мне приют у своих стоп. Ты спас меня. Пожалуйста, выслушай меня! О святой вайшнав, молю, выслушай меня! Я отдаю себя на твою милость. Пожалуйста, избавь меня от всех страданий раз и навсегда. Кастовая гордость — это кромешный ад. Материальная ученость — всего лишь вывернутое наизнанку невежество. Пожалуйста, освободи меня и приведи к стопам Господа Нитьянанды. Прошу, потуши бушующее в моем сердце пламя. Молю, будь снисходителен, возложи на мой язык святые имена Божественной Четы! Пожалуйста, пусть Шри Шри Радха-Шьяма войдут в мое сердце! Услышав эту песнь, вайшнавы возрадовались. Они снова и снова восторженно повторяли: «Пожалуйста, укажи Шри Шри Радхе-Шьяме путь к моему сердцу!» Наблюдая за ними, Девидас подумал: «Отец погрузился в медитацию на Абсолютную Истину. Вернуть его домой будет очень трудно». Собрание стало расходиться лишь в полночь. Преданные попрощались друг с другом и разошлись по домам. Девидас и Шамбхунатха распрощались с Лахири Махашаей и вернулись в дом своего хозяина.
На следующий день после завтрака Деви и Шамбху вновь пришли в хижину Лахири Махашая. Поклонившись отцу, Девидас Видьяратна обратился к нему со следующей просьбой: «Дорогой отец, пожалуйста, вернись жить в Шантипур. Здесь очень неудобно и слишком беспокойно для старого человека. Дома мы все с радостью будем служить тебе. Если прикажешь, мы отведем тебе отдельную комнату».
Лахири Махашая ответил: «Эта идея неплоха. Однако в Шантипуре у меня не будет возможности общаться с преданными. Деви, ты прекрасно знаешь, что жители Шантипура неблагочестивы и находят удовольствие в сплетнях и прочей глупой болтовне. Это не самое подходящее место для человека, который стремится к праведной жизни. Действительно, брахманов там много, но их разум осквернен общением с ткачами. Жители Шантипура отличаются тремя особенностями: неизменно изящной одеждой, пышными речами и постоянной готовностью хулить вайшнавов. Вспомни, как страдают в нашем городе потомки Адвайты Прабху. Пообщавшись с безбожниками, некоторые из них ополчились против Господа Махапрабху. Поэтому я останусь жить здесь, в Годруме. Это мое единственное желание».
Девидас сказал: «Отец, ты говоришь истину. Но тебе вовсе не обязательно встречаться с жителями Шантипура. Ты можешь повторять гаятри и выполнять другие религиозные обязанности у себя в комнате. Ты можешь проводить все свое время за молитвами. У брахмана есть определенные обязанности, которые предусматривают выполнение различных обрядов. Такие праведники, как ты, обязательно должны ими заниматься».
Лахири Махашая ответил: «Сын мой, прежние дни безвозвратно прошли. После того, как я провел столько времени, внимая словам своего духовного учителя, мои взгляды на жизнь коренным образом изменились. То, что ты зовешь религиозными обязанностями, я называю лишь бессмысленным времяпрепровождением. Преданное служение Господу Хари — вот единственная обязанность души. Повторение гаятри и все остальные обряды — временны».
Девидас сказал: «Но, отец, нигде в шастрах я не видел подобного толкования обязанностей брахмана. Разве повторение мантры гаятри не является поклонением Господу Хари? Если же, повторяя гаятри, мы поклоняемся Господу Хари, это действие тоже относится к религиозным обязанностям. Чем повторение
